তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 104

ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: ইবলিস আদমের (আ.) দেহের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিল যখন তা মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী স্থানে রুহবিহীন অবস্থায় পড়ে ছিল। সে বলল:

কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যের জন্যই একে সৃষ্টি করা হয়েছে। অতপর সে তার মুখের ভেতর দিয়ে প্রবেশ করল এবং তার মলদ্বার দিয়ে বের হয়ে এল। সে বলল: এটি এমন এক সৃষ্টি যা সুসংহত নয়, কারণ এটি ফাঁপা। অতপর সে তার সাথে থাকা ফেরেশতাদের বলল: তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ একে তোমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেন এবং তোমাদেরকে তার আনুগত্যের নির্দেশ দেন, তবে তোমরা কী করবে? তারা বলল: আমরা আমাদের রবের নির্দেশ পালন করব। তখন ইবলিস মনে মনে বলল: আল্লাহর কসম, যদি আমাকে তার ওপর ক্ষমতা দেওয়া হয় তবে আমি তাকে ধ্বংস করে দেব, আর যদি তাকে আমার ওপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয় তবে আমি অবশ্যই তার অবাধ্য হব। আল্লাহ তাআলা বলেন:

এবং আমি জানি যা তোমরা প্রকাশ কর—অর্থাৎ ফেরেশতারা যে আনুগত্য প্রকাশ করে—এবং যা তোমরা গোপন করতে—অর্থাৎ ইবলিস যে অবাধ্যতা গোপন করত।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, তোমরা আদমের প্রতি সিজদাবনত হও।" আবু জাফর 'লিল-মালা-ইকাতু-সজুদু' পাঠ করেছেন—ত-তে পেশ যোগে, 'উসজুদু' শব্দের আলিফের নৈকট্যের কারণে। একইভাবে তিনি 'রব্বিহ-কুম বিল-হাক্কি' (সূরা আম্বিয়া: ১১২) পাঠ করেছেন বা-তে পেশ দিয়ে। ব্যাকরণবিদগণ একে অত্যন্ত দুর্বল মনে করেছেন এবং এটাকে ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন। এই সম্বোধন কোন ফেরেশতাদের প্রতি ছিল সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: যারা জমিনের বাসিন্দা ছিল তাদের প্রতি। তবে বিশুদ্ধতম মত হলো, এটি সমস্ত ফেরেশতার প্রতি ছিল; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতপর ফেরেশতারা সবাই সিজদাহ করল।" (সূরা হিজর: ৩০)। আর তাঁর বাণী "সিজদাহ কর"—এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:

বিশুদ্ধতম মত হলো, সিজদাহটি প্রকৃতপক্ষে আদমের প্রতিই ছিল এবং এতে আল্লাহর নির্দেশ পালনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের অর্থ নিহিত ছিল। এটি ছিল সম্মান ও অভিবাদন স্বরূপ সিজদাহ, ইবাদতের সিজদাহ নয়; যেমন ইউসুফ (আ.)-এর প্রতি তাঁর ভাইদের সিজদাহ করার বিষয়ে মহান আল্লাহ বলেন: "এবং তারা তাঁর সম্মানে সিজদাবনত হলো।" (সূরা ইউসুফ: ১০০)। এতে মাটিতে মুখ রাখা উদ্দেশ্য ছিল না, বরং তা ছিল কেবল মস্তক অবনত করা। ইসলাম আসার পর সালামের মাধ্যমে একে রহিত করা হয়েছে।

কেউ কেউ বলেন, 'আদমের প্রতি সিজদাহ কর' অর্থ আদমের দিকে মুখ করে সিজদাহ কর। অর্থাৎ আদম ছিলেন কিবলা এবং সিজদাহ ছিল আল্লাহর জন্য, যেমন কাবাকে নামাজের কিবলা করা হয়েছে অথচ নামাজ মহান আল্লাহর জন্যই। অতপর তারা অর্থাৎ ফেরেশতারা সিজদাহ করল, ইবলিস ব্যতীত। সুরিয়ানি ভাষায় তার নাম ছিল আজাজিল এবং আরবিতে আল-হারিস। যখন সে অবাধ্য হলো, তখন তার নাম ও আকৃতি পরিবর্তন করে দেওয়া হলো। তাকে ইবলিস বলা হলো কারণ সে আল্লাহর রহমত থেকে 'ইবলাস' অর্থাৎ নিরাশ হয়েছে।

এ বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস এবং অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে: ইবলিস ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। হাসান (বসরি) বলেন: সে জিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কখনোই ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "ইবলিস ব্যতীত, সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, তাই সে তার রবের আদেশ অমান্য করল।" (সূরা কাহাফ: ৫০)। সুতরাং সে হলো জিনদের মূল পুরুষ, যেমন আদম হলেন মানবজাতির মূল। অধিকন্তু তাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে আর ফেরেশতাদের সৃষ্টি করা হয়েছে নূর থেকে। তার বংশধর আছে কিন্তু ফেরেশতাদের বংশধর নেই। তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ, কারণ সিজদার নির্দেশ ফেরেশতাদের প্রতি ছিল। আর "সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত"—এর অর্থ হলো সে সেইসব ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত যারা জান্নাতের রক্ষক ছিল।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: যারা জান্নাতে কাজ করত তাদের মধ্য থেকে। একদল বলেন: ফেরেশতাদের মধ্য থেকে যারা জান্নাতবাসীদের অলংকার তৈরি করত। কেউ কেউ বলেন: ফেরেশতাদের একটি দলকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল, চোখের আড়ালে থাকার কারণে তাদের জিন বলা হতো; ইবলিস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক সাব্যস্ত করেছে।" (সূরা সাফফাত: ১৫৮), আর এটি হলো তাদের এই উক্তি:

ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। আল্লাহ যখন তাকে ফেরেশতাদের থেকে বের করে দিলেন, তখন তার বংশধারা তৈরি করা হলো। আল্লাহর বাণী: 'সে অস্বীকার করল' অর্থাৎ সিজদাহ করতে বিরত থাকল। 'এবং অহংকার করল' অর্থাৎ আদমের প্রতি সিজদাহ করা থেকে নিজেকে বড় মনে করল। 'এবং সে অন্তর্ভুক্ত হলো' অর্থাৎ পরিণত হলো কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত। অধিকাংশ মুফাসসির বলেন:

আল্লাহর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী সে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের জন্য দুর্ভাগ্য অবধারিত ছিল।

---