فَأَظْهَرَ اللَّهُ تَعَالَى فَضْلَهُ عَلَيْهِمْ بِالْعِلْمِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَإِنْ كَانُوا رُسُلًا كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ [وَالْجَمَاعَةِ] [1] .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ: عَلَّمَهُ اسْمَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى الْقَصْعَةِ وَالْقُصَيْعَةِ، وَقِيلَ: اسْمَ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ: أَسْمَاءَ الْمَلَائِكَةِ، وَقِيلَ: أَسْمَاءَ ذُرِّيَّتِهِ، وَقِيلَ: صَنْعَةَ كُلِّ شَيْءٍ، قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل عَلَّمَ آدَمَ جَمِيعَ اللُّغَاتِ ثُمَّ تَكَلَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أَوْلَادِهِ بِلُغَةٍ فَتَفَرَّقُوا فِي الْبِلَادِ وَاخْتَصَّ كُلَّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ بِلُغَةٍ، ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ، إِنَّمَا قَالَ: عَرَضَهُمْ، وَلَمْ يَقُلْ عَرَضَهَا، لِأَنَّ الْمُسَمَّيَاتِ إذا جمعت [2] مَنْ يَعْقِلُ وَمَنْ لَا يَعْقِلُ يُكَنَّى عَنْهَا بِلَفْظِ مَنْ يَعْقِلُ، كَمَا يُكَنَّى عَنِ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ بِلَفْظِ الذُّكُورِ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: خَلَقَ الله كل شيء [من] [3] الْحَيَوَانَ وَالْجَمَادَ ثُمَّ عَرَضَ تِلْكَ الشُّخُوصَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ، فَالْكِنَايَةُ رَاجِعَةٌ إِلَى الشُّخُوصِ [4] ، فَلِذَلِكَ قَالَ عَرَضَهُمْ، فَقالَ أَنْبِئُونِي أَخْبَرُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ [أي الموجودات] [5] إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [فِي] [6] أَنِّي لا أخلق خلقا إلّا كنتم أفضل وأعلم منه، قالُوا [7] الْمَلَائِكَةُ إِقْرَارًا بِالْعَجْزِ:
قالُوا سُبْحانَكَ: تَنْزِيهًا لَكَ، لَا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا، معناه: إنك أَجَلُّ مِنْ أَنْ نُحِيطَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِكَ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا، إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ بِخَلْقِكَ الْحَكِيمُ فِي أَمْرِكَ، وَالْحَكِيمُ لَهُ مَعْنَيَانِ أَحَدُهُمَا الْحَاكِمُ وَهُوَ الْقَاضِي الْعَدْلُ، وَالثَّانِي الْمُحْكِمُ لِلْأَمْرِ كَيْ لَا يَتَطَرَّقَ إِلَيْهِ الْفَسَادُ، وَأَصْلُ الْحِكْمَةِ فِي اللُّغَةِ:
الْمَنْعُ فَهِيَ تَمْنَعُ صَاحِبَهَا مِنَ الْبَاطِلِ، وَمِنْهُ حِكْمَةُ الدَّابَّةِ لِأَنَّهَا تَمْنَعُهَا مِنَ الِاعْوِجَاجِ، فلما ظهر عجزهم.
[سورة البقرة (2) : الآيات 33 الى 35]قالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَاّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (34) وَقُلْنا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)
قالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ، أَخْبِرْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَسَمَّى آدَمُ كُلَّ شَيْءٍ [بِاسْمِهِ] [8] وَذَكَرَ الْحِكْمَةَ الَّتِي لِأَجْلِهَا خُلِقَ، فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ يَا مَلَائِكَتِي إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [مَا كَانَ مِنْهُمَا وَمَا يَكُونُ، لِأَنَّهُ قَدْ قَالَ لَهُمْ: إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ] [9] .
قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو: (إِنِّيَ) ، بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَذَلِكَ يفتحون كَلُّ يَاءِ إِضَافَةٍ اسْتَقْبَلَهَا أَلِفٌ قطع مفتوحة إلا أحرفا معدودة، ويفتح نافع و [أبو] [10] عمرو عند الألف المكسورة أيضا إلا أحرفا معدودة، ويفتح نافع عند المضمومة إلا أحرفا معدودة، والآخرون لا يفتحون إلا [في] [11] أحرف معدودة، وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ، قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: يَعْنِي قَوْلَهُمْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا، وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ:
قَوْلَكُمْ لَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ خلقا أكرم عليه منّا.
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 103
আল্লাহ তাআলা জ্ঞানের মাধ্যমে তাদের ওপর তাঁর (আদমের) শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করেছেন। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, নবীগণ ফেরেশতাদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, যদিও তাঁরাও রাসূল ছিলেন—যেমনটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত মনে করেন।
ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং কাতাদাহ বলেন: তিনি তাঁকে প্রতিটি জিনিসের নাম শিখিয়েছেন, এমনকি বড় পেয়ালা ও ছোট পেয়ালার নামও। কেউ কেউ বলেছেন: কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ছিল এবং যা কিছু হবে, সবকিছুর নাম। রবী ইবনে আনাস বলেন: ফেরেশতাদের নামসমূহ। আবার কেউ বলেছেন: তাঁর বংশধরদের নামসমূহ। কেউ বলেছেন: প্রতিটি জিনিসের নির্মাণশৈলী। ব্যাখ্যাকারগণ বলেন: আল্লাহ তায়ালা আদমকে সকল ভাষা শিখিয়েছেন, অতঃপর তাঁর সন্তানদের প্রত্যেকে একেকটি ভাষায় কথা বলত। ফলে তারা দেশ-বিদেশে ছড়িয়ে পড়ে এবং প্রতিটি দল একটি নির্দিষ্ট ভাষায় বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠে। অতঃপর তিনি সেই বস্তুগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করেন। তিনি 'তাদেরকে উপস্থাপন করলেন' বলেছেন, 'সেগুলোকে' বলেননি; কারণ যখন বিবেকসম্পন্ন এবং বিবেকহীন সত্তাকে একত্রে উপস্থাপন করা হয়, তখন বিবেকসম্পন্ন সত্তার সর্বনাম ব্যবহার করা হয়, যেমন নারী ও পুরুষকে একত্রে বোঝাতে পুরুষবাচক সর্বনাম ব্যবহৃত হয়। মুকাতিল বলেন: আল্লাহ তাআলা জীবজন্তু এবং জড় পদার্থসহ প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করে সেই অবয়বগুলো ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করেন। এখানে সর্বনামটি সেই অবয়বগুলোর দিকেই নির্দেশ করছে, তাই তিনি 'তাদেরকে উপস্থাপন করলেন' বলেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে সংবাদ দাও, অর্থাৎ আমাকে এগুলোর (বিদ্যমান বস্তুসমূহের) নাম বলে দাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও এই দাবিতে যে, আমি এমন কোনো সৃষ্টি তৈরি করব না যারা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও অধিক জ্ঞানী হবে। ফেরেশতারা নিজেদের অক্ষমতা স্বীকার করে বলল:
তারা বলল, আপনি পবিত্র: অর্থাৎ আপনার মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। এর অর্থ হলো: আপনার জ্ঞান থেকে কোনো কিছু আয়ত্ত করার ক্ষমতা আমাদের নেই, কেবল আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া। নিশ্চয় আপনি আপনার সৃষ্টি সম্পর্কে সর্বজ্ঞ এবং আপনার আদেশে প্রজ্ঞাময়। 'হাকীম' (প্রজ্ঞাময়) শব্দের দুটি অর্থ রয়েছে: একটি হলো 'হাকিম' বা বিচারক যিনি ন্যায়বিচারক; দ্বিতীয়টি হলো এমন সত্তা যিনি বিষয়গুলোকে এমন সুদৃঢ়ভাবে সম্পন্ন করেন যাতে তাতে কোনো ত্রুটি বা বিপর্যয় প্রবেশ করতে না পারে। আর অভিধানে 'হিকমাহ' শব্দের মূল অর্থ হলো:
প্রতিরোধ করা; এটি তার অধিকারীকে বাতিল বা অনর্থক কাজ থেকে বিরত রাখে। ঘোড়ার লাগামকেও 'হিকমাহ' বলা হয় কারণ এটি তাকে বিপথে যাওয়া থেকে বিরত রাখে। যখন তাদের অক্ষমতা প্রকাশ পেল—
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৩৩ থেকে ৩৫]তিনি বললেন, হে আদম! তুমি তাদের এই বস্তুগুলোর নাম বলে দাও। অতঃপর যখন তিনি তাদের সেগুলোর নাম বলে দিলেন, তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন, আমি কি তোমাদের বলিনি যে, আমি আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে অবগত? আর তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা তোমরা গোপন করতে, তাও আমি জানি। (৩৩) আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, আদমের প্রতি সিজদা করো, তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সিজদা করল; সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল এবং সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো। (৩৪) আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং সেখান থেকে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো যেখানে তোমাদের ইচ্ছা হয়, কিন্তু তোমরা এই গাছটির নিকটবর্তী হয়ো না, তাহলে তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৩৫)
আল্লাহ তাআলা বললেন: হে আদম! তুমি তাদের এই বস্তুগুলোর নাম বলে দাও, অর্থাৎ তাদেরকে নামগুলো জানিয়ে দাও। তখন আদম প্রতিটি জিনিসের নাম উল্লেখ করলেন এবং সেগুলো যে হিকমত বা উদ্দেশ্যের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তাও বর্ণনা করলেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের নামগুলো বলে দিলেন, আল্লাহ তাআলা বললেন: হে আমার ফেরেশতারা! আমি কি তোমাদের বলিনি যে, আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয়—যা কিছু সেখানে ছিল এবং যা কিছু হবে—তা আমি জানি? কারণ তিনি আগেই তাদের বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি তা জানি যা তোমরা জানো না।
ইবনে কাসির, নাফি এবং আবু আমর ‘ইন্নি’ শব্দটিকে ইয়া-এর ওপর ফাতহ (যবর) দিয়ে ‘ইন্নিয়া’ পড়েছেন। একইভাবে তারা প্রতিটি সম্বন্ধসূচক ‘ইয়া’-এর পর যদি যবরযুক্ত হামজা আসে, তবে কয়েকটি শব্দ ছাড়া সবখানেই ইয়া-তে যবর দিয়ে পড়েন। নাফি এবং আবু আমর যেরযুক্ত হামজার ক্ষেত্রেও কয়েকটি শব্দ ছাড়া ইয়া-তে যবর দিয়ে পড়েন। নাফি পেশযুক্ত হামজার ক্ষেত্রেও কয়েকটি শব্দ ছাড়া ইয়া-তে যবর পড়েন। আর অন্যান্য ক্বারীগণ কেবল গুটিকয়েক শব্দ ছাড়া এসব ক্ষেত্রে ইয়া-তে যবর পড়েন না। ‘আর আমি জানি যা তোমরা প্রকাশ করো’—হাসান ও কাতাদাহ বলেন: এর দ্বারা ফেরেশতাদের সেই কথাকে বোঝানো হয়েছে যখন তারা বলেছিল, “আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?” আর ‘যা তোমরা গোপন করতে’ বলতে:
তোমাদের মনে মনে বলা এই কথাটি যে, আল্লাহ আমাদের চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো সৃষ্টি আর তৈরি করবেন না।