তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 102

নিশ্চয়ই আমি সৃষ্টি করতে যাচ্ছি [সৃষ্টিকর্তা] [১] জমিনে একজন খলীফা, অর্থাৎ: তোমাদের পরিবর্তে এবং তোমাদেরকে আমার কাছে তুলে নেব; তারা বিষয়টি অপছন্দ করল কারণ তারা ইবাদতের দিক থেকে ফেরেশতাদের মধ্যে সহজতর ছিল। এখানে খলীফা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আদম; তাঁকে খলীফা নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি জিনদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন, অর্থাৎ: তাদের পরে এসেছেন।

বলা হয়েছে: যেহেতু অন্যেরা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবে। তবে সঠিক মত হলো, তিনি আল্লাহর জমিনে তাঁর খলীফা (প্রতিনিধি), তাঁর বিধিবিধান প্রতিষ্ঠা ও বিচারসমূহ কার্যকর করার জন্য। তারা (ফেরেশতারা) বলল, আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে: পাপাচারের মাধ্যমে, এবং অন্যায়ভাবে রক্তপাত করবে, অর্থাৎ: যেমনটি জিনরা করেছিল; ফলে তারা অদৃশ্যের বিষয়কে দৃশ্যের বিষয়ের ওপর কিয়াস (অনুমান) করেছিল, নতুবা তারা অদৃশ্যের খবর জানত না। আর আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করি। হাসান (বসরী) বলেন: আমরা সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি বলি, যা সকল সৃষ্টির [এবং মানুষ ব্যতীত চতুষ্পদ জন্তু ও অন্যদের] [২] সালাত (প্রার্থনা) এবং এর মাধ্যমেই তাদের রিজিক দেওয়া হয়।

«৪৭» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আব্দুল কাহির, তিনি আব্দুল গাফির ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ থেকে, তিনি যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি হাব্বান [৩] ইবনে হিলাল থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি সাঈদ আল-জুরীরী থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জাসরী থেকে, তিনি ইবনে সামিত থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন কালাম (বাক্য) সর্বোত্তম? তিনি বললেন: «যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের জন্য বা তাঁর বান্দাদের জন্য মনোনীত করেছেন: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি তাঁর প্রশংসার সাথে)»।

বলা হয়েছে: আমরা আপনার আদেশে সালাত আদায় করি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: কুরআনে তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) দ্বারা যেখানেই যা বর্ণিত হয়েছে, তার উদ্দেশ্য হলো সালাত। আর আমরা আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করি (নুকাদ্দিসু লাকা), অর্থাৎ: আপনার মহিমা ও পবিত্রতার প্রশংসা করি [আপনার শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার সাথে যা অসংগতিপূর্ণ তা থেকে] [৫]। বলা হয়েছে: আমরা আপনার আনুগত্যের জন্য নিজেদের পবিত্র করি। আবার বলা হয়েছে: আমরা আপনার নির্দোষিতা বর্ণনা করি; এখানে ‘লাম’ অক্ষরটি সংযোগকারী। আরও বলা হয়েছে: ফেরেশতাদের এই উক্তি কোনো প্রতিবাদ বা নিজেদের আমলের ওপর গর্ব করার জন্য ছিল না, বরং তা ছিল বিস্ময় প্রকাশ এবং এর পেছনের হিকমত (প্রজ্ঞা) জানার উদ্দেশ্যে। আল্লাহ বললেন: নিশ্চয়ই আমি তা জানি যা তোমরা জানো না: এর মধ্যে যে কল্যাণ নিহিত রয়েছে। বলা হয়েছে: আমি জানি যে তাঁর বংশধরদের মধ্যে এমন অনেকে থাকবে যারা আমার আনুগত্য ও ইবাদত করবে, যেমন নবী, ওলী ও নেককার বান্দাগণ। বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই [৭] আমি জানি যে তোমাদের মধ্যে এমন একজন আছে যে আমার অবাধ্য হবে, আর সে হলো ইবলিস। বলা হয়েছে: আমি জানি যে তারা গুনাহ করবে এবং আমি তাদের ক্ষমা করব। হিজাজ ও বসরার ক্বারীগণ ‘ইন্নী আ’লামু’ শব্দে ইয়া-এর ওপর ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়েছেন; অনুরূপভাবে প্রতিটি ইয়া-এ ইদাফাত যার পরে ফাতহা যুক্ত আলিফ আসে, তবে অল্প কিছু স্থান ব্যতীত। আবার তারা পেশযুক্ত এবং যেরযুক্ত আলিফের ক্ষেত্রেও কিছু স্থানে ফাতহা পড়েন, এমনকি আলিফ ছাড়াও অন্য বর্ণের ক্ষেত্রেও; ক্বারীগণের মধ্যে এর বিস্তারিত বিবরণে মতভেদ রয়েছে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তিনি আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিলেন: তাঁকে আদম বলা হয়েছে কারণ তিনি জমিনের উপরিভাগ (আদীমুল আরদ) থেকে সৃষ্ট। আবার বলা হয়েছে: কারণ তাঁর গায়ের রং ছিল গোধূমবর্ণ (আদম)। তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) হলো আবু মুহাম্মাদ এবং আবুল বাশার (মানবজাতির পিতা)। যখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁকে সমস্ত জিনিসের নাম শিক্ষা দিলেন [সবগুলো] [৮]।

এর কারণ হলো, ফেরেশতারা যখন আল্লাহ তাআলা বললেন: ‘নিশ্চয়ই আমি জমিনে একজন খলীফা নিযুক্ত করছি’, তখন তারা বলেছিল: আমাদের রব যা খুশি সৃষ্টি করুন, তবে তিনি আমাদের চেয়ে বেশি সম্মানিত কোনো সৃষ্টি তৈরি করবেন না। আর যদি অন্য কেউ তাঁর কাছে বেশি সম্মানিত হয়ও, তবুও আমরা তার চেয়ে বেশি জ্ঞানী হব, কারণ আমরা তার আগে সৃষ্টি হয়েছি এবং আমরা এমন অনেক কিছু দেখেছি যা সে দেখেনি।

---