(১) মুত্তারিদ (مطّرد): অর্থাৎ যা সর্বদা বহমান। এটি 'ইত্তিরাদ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো বস্তু একটির পর একটি ধারাবাহিকভাবে অনুসরণ করা ও প্রবাহিত হওয়া।

(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় 'মুত্তারিদুন নাহর' (প্রবহমান নদী)-এর পর 'ফাকিহাতুন' (ফলমূল) শব্দের উল্লেখ এসেছে।

৪৪- এটি এর সকল সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) সমষ্টিগত বিচারে অত্যন্ত শক্তিশালী ও উত্তম (জায়্যিদ) হাদিস।

তিরমিজি (২৫৩৯), দারিমি (৩৮২৯) এবং আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৫৬) গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারী শহর ইবনে হাওশাব অধিক পরিমাণে 'ইরসাল' এবং 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা) করতেন। তিনি এখানে 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস। শেষ।

- অন্য সূত্রে এটি আহমদ (২/২৯৫ ও ৪১৫), ইবনে আদি (৫/১৯৮), তাবারানি 'আস-সাগির' (৮০৮) ও 'আল-আওসাত' (৫৪১৮) এবং বায়হাকি 'আল-বা'স' (৪৬৩ ও ৪৬৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।

হায়সামি 'আল-মাজমা' (১০/৩৯৯) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান এবং এর কিয়দাংশ সহিহ হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে। শেষ।

- আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা তাবারানি 'আস-সাগির' (১১৬৪), ইবনে আবি দাউদ 'আল-বা'স' (৬৫), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' (৩/৫৬) এবং বায়হাকি 'আল-বা'স' (৪৬২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এর সনদে হারুন ইবনে রিআব রয়েছেন, যিনি নির্ভরযোগ্য; তবে আনাস (রা.) থেকে তাঁর শোনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

- মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে এর আরেকটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা তিরমিজি (২৫৪৫), আহমদ (৫/২৩২, ২৩৯, ২৪৩) এবং আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে শহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন। তিনি সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে 'হাসানুল হাদিস' হিসেবে বিবেচিত।

তিরমিজি বলেন: এটি হাসান গারিব, এবং কাতাদার কিছু ছাত্র এটি তাঁর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা একে মারফু (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত যুক্ত) করেননি। শেষ।

- আবু হুরায়রার হাদিসটিকে এর সমর্থক বর্ণনাসমূহের কারণে আল-আরনাউত 'জামি আল-উসুল' (৮০৮১) গ্রন্থে হাসান বলেছেন এবং এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস, যার মূল বক্তব্যের বহু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।

৪৫- এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এতে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আবু শায়বাহ আল-ওয়াসিতি রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল এবং পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী। তাঁর উস্তাদ নুমান ইবনে সাদ একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি। দুর্বলতা শুধুমাত্র এর প্রথম অংশে, তবে শেষাংশের সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে।

এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৮৪) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে একে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

এটি 'মারফু' (রাসূলুল্লাহর উক্তি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা তিরমিজি (২৫৫০ ও ২৫৬৪), ইবনে আবি শায়বাহ (১৩/১০০-১০১), আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'জাওয়াইদুল মুসনাদ' (১/১৫৬), আবু ইয়া'লা (২৬৮), ইবনে আদি (৪/৩০৫), আবু নুয়াইম 'সিফাতুল জান্নাহ' (৪১৮), ইবনে আল-জাওজি 'আল-মাওদুআত' (৩/২৫৬) ও 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' (১৫৫৫) এবং বায়হাকি 'আল-বা'স' (৪১৮) গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি একটি গারিব হাদিস। শেষ। ইরাকিও 'তাখরিজুল ইহয়া' (৪/৫২৫) গ্রন্থে একে গারিব বলেছেন, যা তাঁদের পক্ষ থেকে হাদিসটির দুর্বলতার ইঙ্গিত।

ইবনে আল-জাওজি বলেন: এই হাদিসটি সহিহ নয়, আর এর অভিযুক্ত বর্ণনাকারী হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আবু শায়বাহ আল-ওয়াসিতি। ইমাম আহমদ বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য কেউ নয়, বরং মুনকার হাদিস বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন বলেছেন: সে পরিত্যক্ত। শেষ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দুর্বলতা কেবল হাদিসের প্রথম অংশে; কিন্তু এর শেষাংশ অর্থাৎ হুরদের গান গাওয়া ইত্যাদির স্বপক্ষে সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যদিও সেগুলো দুর্বল। দেখুন 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (৪/৪৪৭), 'হুরদের গান' পরিচ্ছেদ, এবং 'আল-মাজমা' (১০/৪১৯)।

(৩) মূলে 'সাঈদ' লিখিত ছিল, তবে জীবনীগ্রন্থগুলো থেকে এটি সংশোধন করে 'সাদ' করা হয়েছে।