আল কুরআন

تفسير البغوي

Part 1 | Page 97

الْبَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى لَوْنِ أَحْسَنِ الْكَوَاكِبِ فِي السَّمَاءِ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً يُرَى مُخُّ سوقهن دون لحومهن ودمائهن وحللهن» [1] .

«42» أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخَرَقِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيْسَفُونِيُّ، أَنَا [أَبُو] [2] عَبْدِ الرَّحْمَنِ [3] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُشْمِيهَنِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطّلعت إلى الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا وَلَنَصِيفُهَا [4] عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فيها» ، صحيح [أخرجه مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد عن معاوية بن عمرو عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حُمَيْدٍ] [5] .

«43» أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ الْجُوَيْنِيُّ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ [مُحَمَّدُ] [6] بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ الشَّافِعِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ [بْنُ مُحَمَّدِ] [7] بْنِ مُسْلِمٍ [8] أَبُو بَكْرٍ الْجُورَبَذِيُّ [9] أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنِ الضَّحَّاكِ الْمَعَافِرِيِّ [10] عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى حَدَّثَنِي كُرَيْبٌ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ:
(1) في المطبوع «لحومها ودمائها وحللها» . وفي «شرح السنة» 4270 «لحومهما ودمائهما وحللهما» .

(2) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، واستدرك من «شرح السنة» و «الأنساب» (4/ 97) .

(3) زيد في الأصل بين «عبد الرحمن» و «عبد الله» : «بن أبي شريح أنا» والتصويب عن «شرح السنة» و «الأنساب» .

(4) النصيف: الخمار- وقد نصفت المرأة رأسها بالخمار، وانتصفت الجارية وتنصفت أي: اختمرت.

(5) زيد في المطبوع، وهو في «شرح السنة» 4272. [.....]

(6) زيد في المطبوع.

(7) ما بين المعقوفتين زيادة من «شرح السنة» و «الأنساب» (2/ 113) للسمعاني.

(8) زيد في الأصل بين «مسلم» و «أبو بكر» : «أنا» والتصويب عن «شرح السنة» و «الأنساب» .

(9) وقع في الأصل «الجوريدي» والتصويب عن «ط» و «شرح السنة» وراجع التعليق على كتاب «الأنساب» (2/ 113) .

(10) في الأصل «المغافري» والتصويب عن «شرح السنة» وعن «ط» وعن كتب التراجم.

42- إسناده صحيح على شرطهما، حميد هو ابن أبي حميد أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، كما في «التقريب» .

وهو في «شرح السنة» (4272) بهذا الإسناد.

وأخرجه البخاري 2796 و6568 والترمذي 1651 وأحمد 3/ 141 و263 وأبو نعيم في «صفة الجنة» (380) وأبو يعلى 3775 وابن حبان 7398 من طرق كلهم من حديث أنس، وصدره عند البخاري وغيره «غدوة في سبيل أو روحة، خير من الدنيا وما فيها » .

43- إسناده ضعيف، الضحاك المعافري، وثقه ابن حبان وحده، وقال الذهبي في «الميزان» : لا يعرف. وسليمان بن موسى، ضعفه قوم، ووثقه آخرون، وباقي رجال الإسناد ثقات. كريب هو مولى ابن عباس، وهو كريب بن أبي مسلم.

وهو في «شرح السنة» (4282) بهذا الإسناد.

وأخرجه ابن ماجه 4332 والبخاري في «التاريخ الكبير» (4/ 336) وابن حبان 7381 وأبو نعيم 24 والطبراني في «الكبير» (388) وأبو الشيخ في «العظمة» (601) والرامهرمزي في «الأمثال» (107) والبيهقي في «البعث» (391) والبغوي 4386 من طرق عن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار بهذا الإسناد.

وقال البوصيري في «الزوائد» : هذا إسناد فيه مقال، الضحاك المعافري ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال الذهبي في «طبقات التهذيب» : مجهول. سليمان بن موسى الأموي مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات اهـ.

তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 97


...পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায়, এবং দ্বিতীয় দলটি আকাশের উজ্জ্বলতম নক্ষত্রের ন্যায় বর্ণের অধিকারী হবে। তাদের প্রত্যেকের জন্য দুইজন করে স্ত্রী থাকবে, যাদের প্রত্যেকের অঙ্গে সত্তরটি করে পোশাক থাকবে; তাদের মাংস, রক্ত ও পোশাক ভেদ করে তাদের পায়ের নলার মজ্জা পর্যন্ত দৃশ্যমান হবে।» [১] ।

«৪২» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আল-খারাকি আল-মারওয়াযি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাইসাফুনি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন [আবু] [২] আবদুর রহমান [৩] আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-জাওহারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আলী আল-কুশমিহানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে হুজর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসির আল-মাদানি, তিনি হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: «যদি জান্নাতী নারীদের মধ্য হতে কোনো নারী পৃথিবীর দিকে উঁকি দিত, তবে তা আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দিত এবং সুগন্ধিতে পরিপূর্ণ করে দিত। আর তার মাথার ওড়না [৪] দুনিয়া ও তার মধ্যকার সকল বস্তু অপেক্ষা উত্তম।» এটি সহীহ [এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে] [৫] ।

«৪৩» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে ইউসুফ আল-জুওয়াইনি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ [মুহাম্মদ] [৬] ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শারীক আশ-শাফিয়ি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ [ইবনে মুহাম্মদ] [৭] ইবনে মুসলিম [৮] আবু বকর আল-জুরাবাজি [৯], আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনুল ফারাজ আল-হিমসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে দিনার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুহাজির, তিনি দাহহাক আল-মাআফিরি [১০] থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেন, কুরাইব আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উসামা ইবনে যায়িদকে বলতে শুনেছেন:
(১) মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে «তার মাংস, তার রক্ত ও তার পোশাক»। আর «শারহুস সুন্নাহ» ৪২৭০-এ রয়েছে «তাদের মাংস, তাদের রক্ত ও তাদের পোশাক»।

(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাঠ থেকে পড়ে গেছে, যা «শারহুস সুন্নাহ» ও «আল-আনসাব» (৪/৯৭) থেকে নেওয়া হয়েছে।

(৩) মূল পাঠে «আবদুর রহমান» ও «আবদুল্লাহ»-এর মাঝে «ইবনে আবি শুরাইহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন» কথাটি অতিরিক্ত ছিল, সঠিক পাঠটি «শারহুস সুন্নাহ» ও «আল-আনসাব» অনুযায়ী করা হয়েছে।

(৪) নাসিফ: ওড়না বা মাথার কাপড়। বলা হয়- নারী তার মাথাকে ওড়না দিয়ে আবৃত করেছে; অর্থাৎ সে ওড়না পরিধান করেছে।

(৫) মুদ্রিত সংস্করণে অতিরিক্ত অংশ, যা «শারহুস সুন্নাহ» ৪২৭২-এ রয়েছে।

(৬) মুদ্রিত সংস্করণে অতিরিক্ত অংশ।

(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটি সামআনীর «শারহুস সুন্নাহ» ও «আল-আনসাব» (২/১১৩) থেকে গৃহীত।

(৮) মূল পাঠে «মুসলিম» ও «আবু বকর»-এর মাঝে «আনা» (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দ ছিল, সঠিক পাঠটি «শারহুস সুন্নাহ» ও «আল-আনসাব» অনুযায়ী করা হয়েছে।

(৯) মূল পাঠে «আল-জুরিদি» ছিল, সঠিক পাঠটি «শারহুস সুন্নাহ» ও «আল-আনসাব» (২/১১৩)-এর টীকা অনুযায়ী করা হয়েছে।

(১০) মূল পাঠে «আল-মাগাফিরি» ছিল, সঠিক পাঠটি «শারহুস সুন্নাহ» ও জীবনী গ্রন্থসমূহ অনুযায়ী করা হয়েছে।

৪২- এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুমাইদ হলেন ইবনে আবি হুমাইদ আবু উবাইদাহ আল-বাসরি; তার পিতার নাম নিয়ে প্রায় দশটি মত রয়েছে, যেমনটি «আত-তাকরীব» গ্রন্থে উল্লেখ আছে।

এটি «শারহুস সুন্নাহ» (৪২৭২) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত।

ইমাম বুখারী ২৭৯৬ ও ৬৫৬৮, তিরমিযী ১৬৫১, আহমদ ৩/১৪১ ও ২৬৩, আবু নুআইম «সিফাতুল জান্নাত» (৩৮০), আবু ইয়ালা ৩৭৭৫ এবং ইবনে হিব্বান ৭৩৯৮ বিভিন্ন সূত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এর শুরুর অংশ হলো- «আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি সন্ধ্যা অতিবাহিত করা দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছুর চেয়ে উত্তম…»।

৪৩- এর সনদ দুর্বল। দাহহাক আল-মাআফিরিকে কেবল ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আয-যাহাবি «আল-মিযান» গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অপরিচিত। সুলাইমান ইবনে মুসা সম্পর্কে কেউ দুর্বল বলেছেন, আবার কেউ নির্ভরযোগ্য বলেছেন; আর সনদের বাকি রাবীরা নির্ভরযোগ্য। কুরাইব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, যার নাম কুরাইব ইবনে আবি মুসলিম।

এটি «শারহুস সুন্নাহ» (৪২৮২) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত।

ইবনে মাজাহ ৪৩৩২, বুখারী «তারীখুল কাবীর» (৪/৩৩৬), ইবনে হিব্বান ৭৩৮১, আবু নুআইম ২৪, তাবারানি «আল-কাবীর» (৩৮৮), আবুশ শাইখ «আল-আজমাত» (৬০১), আর-রামহুরমুযি «আল-আমসাল» (১০৭), বায়হাকি «আল-বাস» (৩৯১) এবং বাগবী ৪৩৮৬ বিভিন্ন সূত্রে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে দিনারের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

বুসিরি «আয-যাওয়ায়েদ» গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদে আপত্তির অবকাশ আছে। দাহহাক আল-মাআফিরিকে ইবনে হিব্বান «আস-সিকাত» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর যাহাবি «তাবাকাতুত তাহযীব» গ্রন্থে তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। সুলাইমান ইবনে মুসা আল-উমায়ি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বাকি রাবীরা নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।