(১) মূল পাঠে «আবু আমর ও আব্দুল ওয়াহিদ» রয়েছে, তবে সংশোধন করা হয়েছে «ত্বা» পাণ্ডুলিপি এবং «শারহুস সুন্নাহ» অনুসারে।

(২) মূলে আছে «আল-মালিজি», সংশোধন করা হয়েছে «ত্বা» এবং «শারহুস সুন্নাহ» অনুসারে।

(৩) মূলে আছে «আল-আজিজি», সংশোধন করা হয়েছে «ত্বা» এবং সামআনির «আল-আনসাব» গ্রন্থ অনুসারে।

৪০- এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আল-ফাবারি হলেন সহীহ বুখারির অন্যতম বর্ণনাকারী। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ, এবং উমারা হলেন ইবনে আল-কাক্কা ইবনে শুবরুমাহ। আবু যুরআহ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর; বলা হয় তার নাম হারাম, আবার অন্য কিছুও বলা হয়।

এটি এই সনদেই «শারহুস সুন্নাহ» (৪২৬৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

«সহীহ বুখারি» (৩৩২৭) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণিত।

এছাড়া বুখারি (৩২৪৫ ও ৩২৪৬), মুসলিম (২৮৩৪), তিরমিজি (২৫৩৭), আব্দুর রাজ্জাক তার «মুসান্নাফ» (২০৮৬৬) গ্রন্থে, আহমাদ (২/৩১৬) এবং আবু নুআইম «সিফাতুল জান্নাহ» (২৪৩) গ্রন্থে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(৪) আল-আলুওয়াহ: এটি এমন এক প্রকার কাঠ যা দিয়ে ধূপ দেওয়া হয়—হিন্দি উদ (সুগন্ধি কাষ্ঠ)।

(৫) পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।

(৬) মুদ্রিত সংস্করণে এর পাঠ হলো «যে প্রবেশ করবে»।

৪১- এর সনদ আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আওফির দুর্বলতার কারণে যয়ীফ, যার আলোচনা ভূমিকায় করা হয়েছে। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আলী ইবনে আল-জা'দ বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তার উস্তাদ ফুদাইল ইবনে মারযুক মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাদিসের প্রথমাংশে আতিয়্যাহর মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) থাকলেও শেষাংশের কিছু শব্দের ক্ষেত্রে তিনি একক হয়ে গেছেন।

- এটি এই সনদেই «শারহুস সুন্নাহ» (৪২৭০) গ্রন্থে বর্ণিত।

- গ্রন্থকার এটি আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি আলী ইবনে আল-জা'দ থেকে এই সনদে «আল-জা'দিয়্যাত» (২০০৫) গ্রন্থে বর্ণিত।

এছাড়া তিরমিজি (২৫২২ ও ২৫৩৫), ইবনে আবি শাইবাহ (১৫৮৬৪), আবু নুআইম «সিফাতুল জান্নাহ» (২৫১) গ্রন্থে, আহমাদ (৩/১৬), তাবারানি «আল-আওসাত» (৯১৯) এবং ইবনে আদি «আল-কামিল» (৬/১৯) গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মূল কেন্দ্রবিন্দু আতিয়্যাহ আল-আওফি এবং তিনি দুর্বল।

হাইসামি «আল-মাজমা» (১৮৭১৬) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে আবু সাঈদ আতিয়্যাহ রয়েছেন এবং অধিকাংশের মতে তিনি যয়ীফ। তা সত্ত্বেও তিরমিজি একে হাসান সহীহ বলেছেন! এর শেষাংশ «তার সত্তরটি পোশাকের আড়াল থেকে তার নলার শুভ্রতা দেখা যাবে এমনকি তার মজ্জাও দেখা যাবে» মর্মে ইবনে মাসউদের হাদিসে এসেছে, যা তিরমিজি (২৫৩৩) ও ইবনে হিব্বান (৭৩৯৬) যয়ীফ সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে আতা ইবনে সাইব রয়েছেন এবং তিনি শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। তিরমিজি এটি মাওকুফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন। সেটিই সঠিক। মতন বা পাঠের মধ্যে অদ্ভূত বিষয় হলো «প্রত্যেক স্ত্রীর ওপর সত্তরটি পোশাক» বাক্যটি, যা আতিয়্যাহ আল-আওফির মুনকার বা প্রত্যাখ্যাত বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেখানে তিনি একক হয়ে গেছেন এবং কেউ তাকে অনুসরণ করেননি। একইভাবে «তাদের রক্ত এবং পোশাক» শব্দদ্বয়েও তিনি একক, যা তার মুনকার বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসটি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বুখারি (৩২৫৪) ও মুসলিমে (২৮৩৪) বর্ণিত হয়েছে, তবে তাদের নিকট শেষাংশটি হলো «তাদের প্রত্যেকের জন্য দুইজন স্ত্রী থাকবে, যাদের নলার মজ্জা মাংসের আড়াল দিয়ে দেখা যাবে»। এই হাদিসের ক্ষেত্রে এটিই সহীহ। আল্লাহু আলম।