তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 94

মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে; অর্থাৎ: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মতো একজন নিরক্ষর ব্যক্তি, যিনি লিখতে বা পড়তে জানতেন না, তাঁর পক্ষ থেকে। "এবং তোমরা তোমাদের সাক্ষীগণকে ডাকো," অর্থাৎ: আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তোমাদের সেই উপাস্যগুলোর সাহায্য প্রার্থনা করো। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এমন মানুষদের ডাকো যারা তোমাদের পক্ষে সাক্ষ্য দেবে। "যদি তোমরা সত্যবাদী হও"—যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি নিজে নিজে রচনা করেছেন। অতঃপর যখন তিনি তাদের চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিলেন, তখন তারা অক্ষম হয়ে পড়ল। তখন আল্লাহ বললেন:

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ২৪-২৫]

অতঃপর তোমরা যদি না পারো—আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না—তবে সেই আগুনকে ভয় করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে। আর যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তাদের সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। যখনই তাদের সেখান থেকে কোনো ফল খেতে দেওয়া হবে, তারা বলবে, "এটিই তো সেই যা আমাদের আগে দেওয়া হয়েছিল।" মূলত তাদেরকে একই ধরনের ফল দেওয়া হবে এবং তাদের জন্য সেখানে থাকবে পবিত্র সঙ্গিনীগণ এবং তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। (২৪-২৫)

"অতঃপর তোমরা যদি না পারো"—অতীতকালে যা ঘটেছিল, "এবং তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না"—ভবিষ্যতেও কোনোদিন পারবে না। এটি কুরআনের অলৌকিকত্ব প্রমাণের জন্য বলা হয়েছে। আর কুরআন ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি মুজিজা বা অলৌকিক নিদর্শন, যেখানে তারা এর সমতুল্য কিছু নিয়ে আসতে অক্ষম হয়েছে। আল্লাহর বাণী: "তবে তোমরা আগুনকে ভয় করো," অর্থাৎ: তোমরা ঈমান আনো এবং ঈমানের মাধ্যমে সেই আগুন থেকে আত্মরক্ষা করো, "যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর।" ইবনে আব্বাস (রা.) এবং অধিকাংশ মুফাসসির বলেন: এর অর্থ গন্ধক পাথর, কারণ এটি সবচেয়ে বেশি প্রজ্বলনশীল। আবার কেউ কেউ বলেছেন: সকল পাথরই উদ্দেশ্য, যা সেই আগুনের প্রচণ্ডতার প্রমাণ। আবার কেউ বলেছেন: এর দ্বারা প্রতিমাগুলোকে বোঝানো হয়েছে, কারণ তাদের অধিকাংশ প্রতিমাই পাথর খোদাই করে তৈরি করা হতো। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা এবং তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করো তারা তো জাহান্নামের ইন্ধন" [আল-আম্বিয়া: ৯৮]। "প্রস্তুত করা হয়েছে"—অর্থাৎ কাফিরদের জন্য সুসজ্জিত রাখা হয়েছে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যারা ঈমান এনেছে তাদের সুসংবাদ দাও," অর্থাৎ: তুমি সংবাদ দাও। আর 'বিশারা' (সুসংবাদ) হলো এমন সব সত্য সংবাদ যা দ্বারা মানুষের মুখমণ্ডলের চামড়ার বর্ণ পরিবর্তিত হয়ে যায়; এটি কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, তবে কল্যাণের ক্ষেত্রেই এর প্রয়োগ বেশি।

"এবং সৎকর্ম করেছে," অর্থাৎ: নেক কাজসমূহ। তারা হলো আনুগত্যশীল মুমিন বান্দা। উসমান ইবনে আফফান (রা.) বলেন: "সৎকর্ম করেছে" অর্থাৎ: তারা আমলকে ইখলাসের সাথে সম্পাদন করেছে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: "তবে সে যেন সৎকর্ম করে" [আল-কাহফ: ১১০], অর্থাৎ লোকদেখানো ইবাদত বা রিয়া থেকে মুক্ত আমল। মুয়ায (রা.) বলেন: সৎকর্ম তা-ই যাতে চারটি জিনিস থাকে: ইলম (জ্ঞান), নিয়ত, ধৈর্য এবং ইখলাস (একনিষ্ঠতা)।

"তাদের জন্য রয়েছে জান্নাতসমূহ"—জান্নাতের বহুবচন। জান্নাত হলো এমন উদ্যান যাতে ফলবান বৃক্ষরাজি থাকে। একে জান্নাত বলা হয় কারণ এটি বৃক্ষলতা দ্বারা আবৃত থাকে। আল-ফাররা বলেন: জান্নাত হলো যাতে খেজুর গাছ থাকে, আর ফিরদাউস হলো যাতে আঙুর লতা থাকে।

"যার তলদেশ দিয়ে প্রবাহিত," অর্থাৎ: যার গাছপালা ও বাসস্থানগুলোর নিচ দিয়ে "নহরসমূহ" প্রবাহিত। নহর বলতে নহরের মধ্যস্থিত পানিকে বোঝানো হয়েছে, কারণ নদী নিজে প্রবাহিত হয় না। আবার বলা হয়েছে: "নিচ দিয়ে" অর্থাৎ: তাদের নির্দেশ অনুসারে প্রবাহিত হবে, যেমন ফেরাউনের উক্তি উল্লেখ করে আল্লাহ তাআলা বলেন: "এই নহরসমূহ আমার নিচ দিয়ে প্রবাহিত" [আয-যুখরুফ: ৫১], অর্থাৎ: আমার নির্দেশে। 'আনহার' হলো 'নাহর' শব্দের বহুবচন, যা এর প্রশস্ততা ও উজ্জ্বলতার কারণে এ নামে অভিহিত করা হয়; দিনকেও 'নাহার' বলা হয় একই কারণে।

হাদিসে এসেছে: "জান্নাতের নহরসমূহ কোনো খাদ বা গর্ত ছাড়াই প্রবাহিত হয়।"

"যখনই"—যখন যখনই, "তাদেরকে রিজিক দেওয়া হবে"—তাদেরকে খাওয়ানো হবে জান্নাত থেকে, "কোনো ফল"—ফলমূল। 'মিন' অব্যয়টি অতিরিক্ত। "রিজিক হিসেবে"—খাদ্য হিসেবে। "তারা বলবে, এটিই তো সেই যা আমাদের আগে দেওয়া হয়েছিল।" 'মিন কাবলু' (আগে) শব্দটি এর প্রান্তিক অবস্থার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে। আল্লাহ বলেছেন

---