[سورة البقرة (2) : الآيات 20 الى 23]يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (23)
يَكادُ الْبَرْقُ، أَيْ: يَقْرُبُ، يُقَالُ: كَادَ يَفْعَلُ إِذَا قَرُبَ وَلَمْ يَفْعَلْ، يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ: يَخْتَلِسُهَا، وَالْخَطْفُ استلاب [1] بسرعة، كُلَّما: [كلّ حَرْفٌ جُمْلَةً، ضُمَّ إِلَى مَا الْجَزَاءِ] [2] فَصَارَ أَدَاةً لِلتَّكْرَارِ، وَمَعْنَاهُمَا [3] مَتَى مَا، أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا، أَيْ: وَقَفُوا مُتَحَيِّرِينَ، فَاللَّهُ تَعَالَى شَبَّهَهُمْ فِي كُفْرِهِمْ وَنِفَاقِهِمْ بِقَوْمٍ كانوا في مفازة وسواد فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فِيهِ ظُلُمَاتٌ، مِنْ صِفَتِهَا أَنَّ السَّارِيَ [4] لَا يُمْكِنُهُ الْمَشْيُ فِيهَا، وَرَعْدٌ مِنْ صِفَتِهِ أَنْ يَضُمَّ السَّامِعُونَ أَصَابِعَهُمْ إِلَى [5] آذَانِهِمْ مِنْ هَوْلِهِ، وَبَرْقٌ مِنْ صِفَتِهِ أَنْ يَقْرُبَ مِنْ أَنْ يَخْطِفَ أَبْصَارَهُمْ وَيُعْمِيَهَا مِنْ شِدَّةِ تَوَقُّدِهِ، فَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِلْقُرْآنِ، وَصَنِيعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ مَعَهُ، فَالْمَطَرُ: الْقُرْآنُ لِأَنَّهُ حَيَاةُ الْجِنَانِ كَمَا أَنَّ الْمَطَرَ [6] حَيَاةُ الْأَبْدَانِ، وَالظُّلُمَاتُ: مَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ ذِكْرِ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ، وَالرَّعْدُ: مَا خُوِّفُوا بِهِ مِنَ الْوَعِيدِ، وَذِكْرِ النَّارِ وَالْبَرْقُ مَا فِيهِ مِنَ الْهُدَى وَالْبَيَانِ والوعد وذكر الجنّة، فالكافرون يَسُدُّونَ آذَانَهُمْ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مَخَافَةَ مَيْلِ الْقَلْبِ إِلَيْهِ، لِأَنَّ الْإِيمَانَ عِنْدَهُمْ كُفْرٌ، وَالْكُفْرُ مَوْتٌ، يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ أَيِ: الْقُرْآنُ يَبْهَرُ قُلُوبَهُمْ، وَقِيلَ: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ، فَالْمَطَرُ: الْإِسْلَامُ، وَالظُّلُمَاتُ: مَا فِيهِ مِنَ الْبَلَاءِ وَالْمِحَنِ، وَالرَّعْدُ: مَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ وَالْمَخَاوِفِ فِي الْآخِرَةِ، وَالْبَرْقُ: مَا فِيهِ مِنَ الْوَعْدِ.
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ [البقرة: 19] ، يَعْنِي: أَنَّ الْمُنَافِقِينَ إِذَا رَأَوْا فِي الْإِسْلَامِ بَلَاءً وَشِدَّةً هَرَبُوا حَذَرًا مِنَ الْهَلَاكِ [7] ، وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ: جَامِعُهُمْ، يَعْنِي: لَا يَنْفَعُهُمْ هَرَبُهُمْ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ وَرَائِهِمْ يَجْمَعُهُمْ فَيُعَذِّبُهُمْ.
يَكادُ الْبَرْقُ، يَعْنِي: دَلَائِلَ الْإِسْلَامِ تُزْعِجُهُمْ إِلَى النَّظَرِ لَوْلَا مَا سَبَقَ لَهُمْ مِنَ الشَّقَاوَةِ.
كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ، يَعْنِي: أَنَّ الْمُنَافِقِينَ إِذَا أَظْهَرُوا كَلِمَةَ الْإِيمَانِ آمَنُوا فَإِذَا مَاتُوا عَادُوا إِلَى الظُّلْمَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ كُلَّمَا نَالُوا غَنِيمَةً وَرَاحَةً فِي الْإِسْلَامِ ثَبَتُوا وَقَالُوا: إِنَّا مَعَكُمْ، وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ، يعني: رأوا شدّة وبلاء قامُوا [أي تأخروا] ووقفوا [أو قعدوا] [8] كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ [الْحَجِّ: 11] .
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ، أَيْ: بِأَسْمَاعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ الظَّاهِرَةِ، كَمَا ذَهَبَ بِأَسْمَاعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمُ الْبَاطِنَةِ، وَقِيلَ: لَذَهَبَ بِمَا اسْتَفَادُوا مِنَ الْعِزِّ وَالْأَمَانِ الَّذِي لَهُمْ بمنزلة السمع والبصر، إِنَ
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 92
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২০ থেকে ২৩]বিজলি তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়ার উপক্রম করে। যখনই তা তাদের জন্য আলোকোজ্জ্বল হয়, তারা তাতে পথ চলে; আর যখন তাদের ওপর অন্ধকার আচ্ছন্ন হয়, তারা দাঁড়িয়ে পড়ে। আর আল্লাহ ইচ্ছা করলে অবশ্যই তাদের শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি হরণ করতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (২০)। হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো (২১)। যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা ও আসমানকে ছাদ বানিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে তোমাদের জীবিকাস্বরূপ ফলমূল উৎপাদন করেছেন। সুতরাং তোমরা জেনে-শুনে আল্লাহর কোনো সমকক্ষ দাঁড় করিও না (২২)। আর আমি আমার বান্দার ওপর যা নাজিল করেছি, সে বিষয়ে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো। আর যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তবে আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাক্ষীদের আহ্বান করো (২৩)।
'বিজলি উপক্রম করে' অর্থাৎ: নিকটবর্তী হয়। বলা হয়ে থাকে, কোনো কাজ ঘটার উপক্রম হলে 'কাদা' শব্দ ব্যবহৃত হয়, যদিও তা বাস্তবে ঘটেনি। 'তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেয়' অর্থাৎ: তা ছিনিয়ে নেয়। আর 'খাতফ' হলো দ্রুততার সাথে কোনো কিছু ছিনিয়ে নেওয়া। 'যখনই' (কুল্লামা): [প্রত্যেকটি শব্দ একটি বাক্য, যা জাযা বা প্রতিদানসূচক শব্দের সাথে যুক্ত হয়েছে] ফলে এটি পুনরাবৃত্তির অব্যয়ে পরিণত হয়েছে। আর এ দুটির অর্থ হলো 'যখনই'। 'যখনই তা তাদের জন্য আলোকোজ্জ্বল হয় তারা তাতে পথ চলে, আর যখন তাদের ওপর অন্ধকার আচ্ছন্ন হয় তারা দাঁড়িয়ে পড়ে' অর্থাৎ: তারা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে থেমে যায়। মহান আল্লাহ তাদের কুফর ও নিফাকের অবস্থাকে এমন এক কওমের সাথে তুলনা করেছেন, যারা অন্ধকার রাতে এক নির্জন মরু প্রান্তরে ছিল এবং সেখানে প্রবল বৃষ্টি হচ্ছিল যাতে অন্ধকার পুঞ্জীভূত ছিল। এর বৈশিষ্ট্য এমন যে, পথচারীর পক্ষে সেখানে চলা সম্ভব ছিল না। আর সেখানে এমন গর্জন ছিল যার ভয়াবহতায় শ্রবণকারীরা তাদের কানে আঙুল চেপে ধরছিল, এবং এমন বিজলি ছিল যা তার তীব্র দহন ও ঔজ্জ্বল্যের কারণে তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়ার ও অন্ধ করে দেওয়ার উপক্রম করছিল। এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ তাআলা কুরআন এবং তার প্রতি কাফির ও মুনাফিকদের আচরণের ক্ষেত্রে প্রদান করেছেন। এখানে বৃষ্টি হলো 'কুরআন', কারণ তা অন্তরের জীবন যেমন বৃষ্টি হলো দেহের জীবন। অন্ধকার হলো কুরআনে উল্লিখিত কুফর ও শিরকের আলোচনা। গর্জন হলো শাস্তির ভয় ও জাহান্নামের আলোচনা যা দিয়ে তাদের সতর্ক করা হয়েছে। আর বিজলি হলো এতে বিদ্যমান হিদায়াত, বর্ণনা, প্রতিশ্রুতি ও জান্নাতের আলোচনা। সুতরাং কাফিররা কুরআন তিলাওয়াতের সময় তাদের কান বন্ধ করে রাখে এই ভয়ে যে পাছে তাদের অন্তর ইসলামের দিকে ঝুঁকে পড়ে; কারণ তাদের নিকট ঈমান হলো কুফর আর কুফর হলো মৃত্যু। 'বিজলি তাদের দৃষ্টি কেড়ে নেওয়ার উপক্রম করে' অর্থাৎ: কুরআন তাদের অন্তরকে অভিভূত করে ফেলে। মতান্তরে বলা হয়েছে: এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ ইসলামের জন্য প্রদান করেছেন। এখানে বৃষ্টি হলো ইসলাম, অন্ধকার হলো এতে বিদ্যমান বালা-মসিবত ও পরীক্ষা, গর্জন হলো এতে বিদ্যমান আখেরাতের ধমকি ও ভীতিসমূহ, আর বিজলি হলো এতে বিদ্যমান প্রতিশ্রুতিসমূহ।
'তারা তাদের কানে আঙুল ঢুকিয়ে দেয়' [আল-বাকারা: ১৯], এর অর্থ হলো: মুনাফিকরা যখন ইসলামের মধ্যে কোনো বিপদ বা কঠোরতা দেখে, তখন তারা ধ্বংসের ভয়ে পালিয়ে যায়। 'আর আল্লাহ কাফিরদের পরিবেষ্টনকারী': অর্থাৎ তাদের একত্রকারী। এর অর্থ হলো, তাদের পলায়ন কোনো উপকারে আসবে না কারণ আল্লাহ তাদের পশ্চাতে রয়েছেন, তিনি তাদের একত্র করবেন এবং শাস্তি দেবেন।
'বিজলি উপক্রম করে', অর্থাৎ: ইসলামের প্রমাণাদি তাদের সত্য দর্শনের প্রতি তাড়িত করে, যদি না তাদের ওপর পূর্বনির্ধারিত দুর্ভাগ্যের প্রভাব থাকত।
'যখনই তা তাদের জন্য আলোকোজ্জ্বল হয় তারা তাতে পথ চলে', অর্থাৎ: মুনাফিকরা যখন ঈমানের বাণী প্রকাশ করে তখন তারা ঈমান আনে, কিন্তু যখন তারা মারা যায় তখন পুনরায় অন্ধকারে ফিরে যায়। মতান্তরে এর অর্থ হলো: যখনই তারা ইসলামের মাধ্যমে কোনো গনিমত বা স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করে তখন তারা অবিচল থাকে এবং বলে, 'আমরা তোমাদের সাথেই আছি'। 'আর যখন তাদের ওপর অন্ধকার আচ্ছন্ন হয়', অর্থাৎ: তারা যখন কঠোরতা ও বিপদ দেখে তখন তারা 'দাঁড়িয়ে পড়ে' [অর্থাৎ পিছিয়ে যায়] এবং থেমে যায় [বা বসে পড়ে]। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিধা-দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়ে আল্লাহর ইবাদত করে" [আল-হজ: ১১]।
'আর আল্লাহ ইচ্ছা করলে অবশ্যই তাদের শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি হরণ করতেন', অর্থাৎ: তাদের বাহ্যিক শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি ছিনিয়ে নিতেন, যেমন তিনি তাদের অভ্যন্তরীণ শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি হরণ করেছেন। মতান্তরে বলা হয়েছে: তারা সম্মান ও নিরাপত্তার যে সুযোগ লাভ করেছিল, যা তাদের শ্রবণ ও দৃষ্টির স্থলাভিষিক্ত ছিল, আল্লাহ তা ছিনিয়ে নিতেন। নিশ্চয়ই...