তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 89

তারা একজাতীয় হোক বা ভিন্নজাতীয়, অন্য ক্বারীগণ ভিন্নজাতীয় দুটির ক্ষেত্রে সহজ করার উদ্দেশ্যে প্রথমটিকে স্পষ্টভাবে উচ্চারণ (তাহকীক) করেন এবং দ্বিতীয়টিকে নমনীয় (তাসহীল) করেন। যদি তারা একজাতীয় হয় যেমন: (হাওলাই, আউলিয়া-ই, উলাইকা, জা-আ আমরু রাব্বিকা), তবে আবু আমর ও ইবনে কাসীরের বর্ণনায় বাযযী একটি হামযা দিয়ে পাঠ করেছেন। আবু জাফর, ওয়ারশ [ও আন-নাওয়াস] [১] এবং ইয়াকুব প্রথমটিকে হালকা করে [২] এবং দ্বিতীয়টিকে নমনীয় করে পাঠ করেছেন। আর কালূন [দ্বিতীয়টিকে হালকা করার মাধ্যমে] [৩] পাঠ করেছেন কারণ যা থেকে পাঠ শুরু করা হয় তা হামযার জন্য অধিক উপযুক্ত সেই অংশের তুলনায় যেখানে থামা হয়।

আর যখন তারা ঈমানদারদের সাথে সাক্ষাৎ করে, অর্থাৎ: এই মুনাফিকরা যখন মুহাজির ও আনসারদের সাথে দেখা করে, তখন তারা বলে: আমরা তোমাদের মতোই ঈমান এনেছি। আর যখন তারা একান্তে মিলিত হয়, এর অর্থ নির্জনে ফিরে যাওয়াও হতে পারে। এখানে 'ইলা' (প্রতি) শব্দটি 'বি' (সাথে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তাদের শয়তানদের সাথে। আবার বলা হয়েছে: 'ইলা' শব্দটি 'মা'আ' (সাথে) অর্থে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা তাদের ধন-সম্পদ তোমাদের ধন-সম্পদের সাথে (ইলা) ভক্ষণ করো না [নিসা: ২], অর্থাৎ: তোমাদের সম্পদের সাথে।

তাদের শয়তানদের সাথে, অর্থাৎ: তাদের নেতা ও গণকদের সাথে। ইবনে আব্বাস বলেন: তারা ছিল ইয়াহুদীদের পাঁচজন ব্যক্তি: মদীনায় কাব বিন আশরাফ, বনু আসলাম গোত্রে আবু বুরদাহ, জুহাইনা গোত্রে আবদুদ্দার, বনু আসাদ গোত্রে আউফ বিন আমির এবং শামে আবদুল্লাহ বিন সাওদা [৪]। প্রত্যেক গণকের সাথেই একজন অনুসারী [শয়তান] [৫] থাকে। আর শয়তান হলো জিন, মানুষ বা যেকোনো কিছুর অবাধ্য ও বিদ্রোহী অংশ। এর মূল অর্থ হলো দূরত্ব। বলা হয়: গভীর ও দূরবর্তী কূপ। শয়তানকে শয়তান বলা হয় মন্দের দিকে তার বিস্তৃতি এবং কল্যাণের দিক থেকে তার দূরত্বের কারণে।

মুজাহিদ বলেন: (শয়তান বলতে) মুনাফিক ও মুশরিকদের মধ্য থেকে তাদের সঙ্গীদের বোঝানো হয়েছে। তারা বলে: নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের সাথে আছি, অর্থাৎ: তোমাদের ধর্মের ওপর। আমরা তো কেবল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের সাথে উপহাসকারী, আমরা যে ইসলাম প্রকাশ করি তার মাধ্যমে। আবু জাফর নিম্নোক্ত শব্দগুলোতে হামযা বর্জন করে পাঠ করেছেন: (মুস্তাহযূন, ইউস্তাহযূন, কুল ইস্তাহযূ, লিইয়ুতফূ, লিইউওয়াতূ, ইয়াসতানবূনাকা, খাতিয়ীন, খাতিয়ূন, মুত্তাকী-না, মুত্তাকূ-না, ফামালীয়ূনা, এবং আল-মুনশীয়ূনা) [৬]।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৫ হতে ১৯]

আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন এবং তাদের তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর অবকাশ দেন। (১৫) এরাই তারা, যারা হেদায়েতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে; ফলে তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি এবং তারা সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না। (১৬) তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যে আগুন জ্বালালো; অতঃপর যখন আগুন তার চারপাশ আলোকিত করল, তখন আল্লাহ তাদের জ্যোতি ছিনিয়ে নিলেন এবং তাদেরকে ঘোর অন্ধকারের মধ্যে ছেড়ে দিলেন, তারা কিছুই দেখতে পায় না। (১৭) তারা বধির, বোবা ও অন্ধ; তাই তারা ফিরে আসবে না। (১৮) অথবা তাদের উদাহরণ আকাশের বর্ষণের মতো, যাতে রয়েছে ঘোর অন্ধকার, বজ্রধ্বনি ও বিদ্যুৎচমক। বজ্রপাতের শব্দে মৃত্যুভয়ে তারা তাদের কানে আঙুল দিয়ে রাখে। আর আল্লাহ কাফেরদের পরিবেষ্টন করে আছেন। (১৯)

আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন, অর্থাৎ: তিনি তাদের উপহাসের প্রতিদান দেন। প্রতিদানকে উপহাসের নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তা এর বিপরীতে ঘটে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মন্দের প্রতিফল তো অনুরূপ মন্দ [শূরা: ৪০]। ইবনে আব্বাস বলেন: এর অর্থ হলো তাদের জন্য জান্নাতের একটি দরজা খোলা হবে, যখন তারা তার কাছে পৌঁছাবে তখন সেটি বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তাদের জাহান্নামে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অন্যমতে বলা হয়েছে: মুমিনদের জন্য একটি নূর বা আলো দেওয়া হবে যার সাহায্যে তারা পুলসিরাত অতিক্রম করবে, যখন মুনাফিকরা সেখানে পৌঁছাবে তখন তাদের ও মুমিনদের মাঝে আড়াল তৈরি করা হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন [৯]: অতঃপর তাদের মাঝে একটি প্রাচীর খাড়া করা হবে যাতে একটি দরজা থাকবে [হাদীদ: ১৩] - শেষ পর্যন্ত। হাসান বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ মুমিনদের কাছে তাদের মুনাফিকি প্রকাশ করে দেবেন। এবং তাদের অবকাশ দেন: তাদের ছেড়ে দেন এবং সময় দেন।

---