তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 85

একবচন; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ নবীদের সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করলেন" [আল-বাকারা: ২১৩]। এখানে 'কিতাব' বলতে কিতাবসমূহ বা সকল কিতাবকে বোঝানো হয়েছে। আর শাব্দিক অর্থে 'সালাত' হলো দুআ বা প্রার্থনা। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আর আপনি তাদের জন্য দুআ করুন" [আত-তাওবাহ: ১০৩]। অর্থাৎ, আপনি তাদের জন্য প্রার্থনা করুন। আর শরীয়তের পরিভাষায় এটি দণ্ডায়মান হওয়া (কিয়াম), রুকু, সিজদা, উপবেশন (কুউদ), দুআ এবং প্রশংসার (সানা) সমন্বয়ে গঠিত বিশেষ কিছু কার্যাবলীর নাম। মহান আল্লাহর বাণী:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করেন" [আল-আহযাব: ৫৬]—এই আয়াতের ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, এখানে আল্লাহর পক্ষ থেকে 'সালাত' হলো রহমত বা দয়া, ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে হলো ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) এবং মুমিনদের পক্ষ থেকে হলো দুআ।

আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তাদের যা রিযিক দিয়েছি", অর্থাৎ যা দান করেছি। রিযিক হলো এমন সব বস্তুর নাম যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, এমনকি সন্তান ও দাসও এর অন্তর্ভুক্ত। আভিধানিক অর্থে এর মূল হলো অংশ বা ভাগ্য।

ব্যয় করে: অর্থাৎ সদকাহ করে। কাতাদা বলেন: তারা আল্লাহর পথে ও তাঁর আনুগত্যে ব্যয় করে। ব্যয়ের (ইনফাক) মূল অর্থ হলো নিজের হাত ও মালিকানা থেকে কোনো কিছু বের করে দেওয়া। এই মূল ধাতু থেকেই 'বাজারের মন্দা' (নিফাকুস সুক) শব্দটি এসেছে, কারণ এতে পণ্য হাতছাড়া হয়ে যায়। এ থেকেই 'পশুর প্রাণ বের হওয়া' (নাফাকাত আদ-দাববাহ) কথাটি এসেছে। এই আয়াতটি আরব মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছে তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৪]

আর যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তার প্রতি, আর আখেরাতের প্রতি তারা দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে (৪)

আল্লাহর বাণী: "আর যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে", অর্থাৎ কুরআনের প্রতি। "এবং যা আপনার পূর্বে অবতীর্ণ করা হয়েছে": অর্থাৎ তাওরাত, ইনজীল এবং নবীদের ওপর অবতীর্ণ অন্যান্য সকল আসমানী কিতাবসমূহ (তাঁদের ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক)। আবু জাফর, ইবনে কাসীর, কালুন, আবু আমর, বসরার অধিবাসীগণ এবং ইয়াকুব (কিরাত বিশেষজ্ঞগণ) দুই শব্দের মধ্যবর্তী দীর্ঘস্বর (মদ্দ) ত্যাগ করেন, আর অন্যগণ তা দীর্ঘ করে পাঠ করেন। এই আয়াতটি আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছে তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

আল্লাহর বাণী: "এবং আখেরাতের প্রতি", অর্থাৎ পরকালের আবাসের প্রতি। দুনিয়াকে 'দুনিয়া' বলা হয় কারণ এটি আখেরাতের নিকটবর্তী। আর আখেরাতকে 'আখেরাত' বলা হয় কারণ এটি বিলম্বে আসে এবং দুনিয়া বিলুপ্ত হওয়ার পর এটি সংঘটিত হবে। "তারা দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে", অর্থাৎ তারা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করে যে এটি অবশ্যই ঘটবে। এটি 'ঈকান' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ জ্ঞান।

বলা হয়ে থাকে: 'ঈকান' ও 'ইয়াকীন' হলো দলীল-প্রমাণের ভিত্তিতে অর্জিত জ্ঞান। একারণেই আল্লাহকে 'মুকিন' (নিশ্চয়কারী) বলা হয় না এবং তাঁর জ্ঞানকেও 'ইয়াকীন' বলা হয় না, যেহেতু তাঁর জ্ঞান দলীল-প্রমাণের ওপর নির্ভরশীল নয়।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫ থেকে ৯]

তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতের ওপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (৫)। নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন—উভয়ই তাদের জন্য সমান, তারা ঈমান আনবে না (৬)। আল্লাহ তাদের অন্তরে এবং তাদের শ্রবণে মোহর লাগিয়ে দিয়েছেন এবং তাদের চোখের ওপর আবরণ রয়েছে, আর তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি (৭)। আর মানুষের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয় (৮)। তারা আল্লাহ ও মুমিনদের ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তারা কেবল নিজেদেরই ধোঁকা দিচ্ছে কিন্তু তারা তা উপলব্ধি করতে পারছে না (৯)।

আল্লাহর বাণী: "তারাই", অর্থাৎ এই গুণের অধিকারী ব্যক্তিগণ। 'উলায়ি' শব্দটি একটি সমষ্টিকে নির্দেশ করে, যেমন: 'তারা'। আর 'কাফ' বর্ণটি সম্বোধনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। "হিদায়াতের ওপর", অর্থাৎ সঠিক পথ, সুস্পষ্ট বর্ণনা ও অন্তর্দৃষ্টির ওপর। "তাদের রবের পক্ষ থেকে এবং তারাই সফলকাম": অর্থাৎ যারা মুক্তিপ্রাপ্ত ও বিজয়ী; তারা জান্নাত লাভ করে সফল হয়েছে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছে। 'ফালাহ' (সফলতা) শব্দটি স্থায়িত্ব অর্থেও ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ যারা চিরস্থায়ী নেয়ামতের মধ্যে অবস্থান করবে। 'ফালাহ'-এর মূল শাব্দিক অর্থ হলো কাটা বা বিদীর্ণ করা। একারণেই কৃষককে 'ফাল্লাহ' বলা হয়, কারণ সে ভূমি বিদীর্ণ করে। প্রবাদে আছে: "লোহা দিয়ে লোহা বিদীর্ণ করা হয়"। সুতরাং দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের জন্য কল্যাণ অবধারিত করা হয়েছে।

---