بَوَيْهٍ [1] الزَّرَّادُ الْبُخَارِيُّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِيُّ أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا كَهَمْسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ قَالَ: كَانَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ- يَعْنِي بِالْبَصْرَةِ- معبد الجهني، [قال] خرجت أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نُرِيدُ مَكَّةَ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْنَاهُ [عما] يقول هَؤُلَاءِ، فَلَقِينَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عمر فاكتنفته أنا وصاحبي- اكتنفوا أي: أحاطوا- أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ سَيَكِلُ الْكَلَامَ إليّ فقلت: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظهر قبلنا أناس يتقفّرون [2] هَذَا الْعِلْمَ وَيَطْلُبُونَهُ، يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ إِنَّمَا الْأَمْرُ أُنُفٌ [3] ، قَالَ: فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَإِنَّهُمْ مِنِّي بُرَآءُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، ثُمَّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ:
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ مَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ فَأَقْبَلَ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرُكْبَتُهُ تَمَسُّ رُكْبَتَهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» ]
، فَقَالَ: صَدَقْتَ، فَتَعَجَّبْنَا مِنْ سُؤَالِهِ وَتَصْدِيقِهِ، ثُمَّ قَالَ: فَمَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بالله وحده وملائكته وكتبه ورسله وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» ، فَقَالَ: صَدَقْتَ، ثُمَّ قَالَ: فَمَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» ، قَالَ: صَدَقْتَ، ثُمَّ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: «ما المسئول عنها بأعلم مِنَ السَّائِلِ» ، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي بُنْيَانِ الْمَدَرِ» [5] ، قَالَ: صَدَقْتَ، ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَالِثَةٍ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «ذَلِكَ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينِكُمْ، وَمَا أَتَانِي فِي صُورَةٍ إِلَّا عَرَفْتُهُ فِيهَا إِلَّا فِي صُورَتِهِ هَذِهِ» [6] .
فَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الْإِسْلَامَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ اسْمًا لِمَا ظَهَرَ مِنَ الْأَعْمَالِ، وَالْإِيمَانَ اسْمًا لما بطن من الاعتقاد، [7] وذلك لِأَنَّ الْأَعْمَالَ لَيْسَتْ مِنَ الْإِيمَانِ، والتصديق [8] بِالْقَلْبِ لَيْسَ مِنَ الْإِسْلَامِ، بَلْ ذَلِكَ تَفْصِيلٌ لِجُمْلَةٍ هِيَ كُلُّهَا شَيْءٌ وَاحِدٌ، وَجِمَاعُهَا الدِّينُ، وَلِذَلِكَ قال: «ذاك جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينِكُمْ» ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ [الْأَعْمَالَ مِنَ] [9] الإيمان، ما:
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 83
বুওয়াইহ [১] আল-জাররাদ আল-বুখারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল কাসেম আলী ইবনে আহমদ আল-খুজাই আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-হায়সাম ইবনে কুলায়ব আল-শাশশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আহমদ ঈসা ইবনে আহমদ আল-আসকালানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাহমাস ইবনে আল-হাসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বসরাতে তাকদীর বা ভাগ্যলিপি সম্পর্কে সর্বপ্রথম যিনি কথা বলেছিলেন তিনি ছিলেন মাবাদ আল-জুহানি। [ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর বলেন:] আমি এবং হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান হজ্জ বা উমরার উদ্দেশ্যে মক্কার পথে বের হলাম। আমরা বললাম, যদি আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পেতাম, তবে এই লোকেরা তাকদীর সম্পর্কে যা বলছে সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতাম। অতঃপর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের দেখা পেলাম। আমি এবং আমার সঙ্গী তাঁকে ঘিরে ধরলাম—'ঘিরে ধরা' অর্থ বেষ্টন করা—আমাদের একজন তাঁর ডান পাশে এবং অন্যজন বাম পাশে বসলাম। আমি বুঝতে পারলাম যে আমার সঙ্গী কথা বলার ভার আমার ওপরই ন্যস্ত করবেন। আমি বললাম: হে আবু আব্দুর রহমান! আমাদের এলাকায় এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটেছে যারা ইলম অন্বেষণ করে এবং এর গভীরে প্রবেশ করতে চায় [২], তারা দাবি করে যে তাকদীর বলতে কিছু নেই এবং সবকিছুই তাৎক্ষণিকভাবে বা আকস্মিকভাবে ঘটে [৩]। তিনি বললেন: তুমি যখন তাদের দেখা পাবে তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই এবং আমার সাথেও তাদের কোনো সম্পর্ক নেই। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম করে বলছি, যদি তাদের কারো কাছে উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে দেয়, তবে যতক্ষণ না সে তাকদীরের ভালো-মন্দের ওপর ঈমান আনবে, ততক্ষণ আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা কবুল করবেন না। অতঃপর তিনি বললেন:
আমার পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
একদিন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় ধবধবে সাদা পোশাক ও কুচকুচে কালো চুলের একজন ব্যক্তি আমাদের সামনে উপস্থিত হলেন। তাঁর মাঝে সফরের কোনো চিহ্ন পরিলক্ষিত হচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাঁকে চিনতও না। তিনি এগিয়ে এসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে বসলেন এবং তাঁর দুই হাঁটু রাসূলের হাঁটুর সাথে ঠেকিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে অবহিত করুন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তুমি এই সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমজানের রোজা রাখবে এবং সামর্থ্য থাকলে আল্লাহর ঘরের হজ পালন করবে»।
তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা তাঁর জিজ্ঞাসায় এবং তাঁর সত্যায়নে বিস্মিত হলাম। এরপর তিনি বললেন: তবে ঈমান কী? তিনি বললেন: «তুমি বিশ্বাস স্থাপন করবে এক আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, জান্নাত, জাহান্নাম এবং তাকদীরের ভালো ও মন্দের ওপর»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। এরপর তিনি বললেন: তবে ইহসান কী? তিনি বললেন: «তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে নিশ্চিতভাবে তিনি তোমাকে দেখছেন»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। এরপর তিনি বললেন: আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: «এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, তিনি জিজ্ঞাসাকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: তবে আমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: «যখন দাসী তার মালিককে প্রসব করবে এবং তুমি দেখবে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন অভাবী মেষপালকরা সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে একে অপরের চেয়ে অগ্রগামী হতে প্রতিযোগিতা করছে [৫]»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি চলে গেলেন। এর তিন দিন পর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: «হে উমর, তুমি কি জানো সেই প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কে ছিলেন?» আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: «তিনি ছিলেন জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন। তিনি আমার কাছে যখনই কোনো রূপে এসেছেন আমি তাঁকে চিনেছি, শুধু তাঁর এই রূপটি ছাড়া [৬]»।
সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই হাদিসে বাহ্যিক আমলসমূহের নাম দিয়েছেন 'ইসলাম' এবং অভ্যন্তরীণ বিশ্বাসের নাম দিয়েছেন 'ঈমান' [৭]। এটি এই কারণে যে, আমলসমূহ ঈমানের অংশ নয় এবং অন্তরের সত্যায়ন ইসলামের অংশ নয় [এখানে আভিধানিক বা পারিভাষিক ভিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে]; বরং এটি একটি সামগ্রিক বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা যা মূলত এক এবং অভিন্ন, আর যার সমষ্টি হলো দ্বীন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: «তিনি ছিলেন জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীনের বিষয় শিক্ষা দিতে এসেছিলেন»। আর [আমলসমূহ যে] ঈমানের [অংশ] [৯] তার প্রমাণ হলো: