তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 82

ই: যখন যুদ্ধ তীব্র হতো, আমরা তাকে আমাদের ও শত্রুর মাঝে একটি অন্তরায় বানিয়ে নিতাম, [অর্থাৎ, মুত্তাকী ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশ পালন এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করাকে নিজের ও শাস্তির মাঝে একটি অন্তরায় হিসেবে গ্রহণ করে] [১]। উমর ইবনুল খাত্তাব [রাজিআল্লাহু আনহু] কা’ব আল-আহবারকে বললেন: আমাদের কাছে তাকওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আপনি কি কখনো কাঁটাযুক্ত পথে চলেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আপনি সেখানে কী করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি অত্যন্ত সতর্ক হয়েছিলাম এবং কাপড় গুটিয়ে পথ চলেছিলাম [২]। কা’ব বললেন [৩]: এটাই হলো তাকওয়া। [ইবনে উমর বলেন: তাকওয়া হলো নিজেকে কারো চেয়ে উত্তম মনে না করা। উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেন: তাকওয়া হলো আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করা এবং আল্লাহ যা ফরজ করেছেন তা আদায় করা; এরপর আল্লাহ যা রিজিক দান করেন তা কল্যাণের ওপর কল্যাণ। বলা হয়েছে: তাকওয়া হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করা [৪]]।

৩৬ এবং হাদিসে এসেছে: ‘তাকওয়ার সারকথা’ মহান আল্লাহর এই বাণীতে নিহিত: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও ইহসানের নির্দেশ দেন’ [নাহল: ৯০] আয়াতটি পর্যন্ত। শাহর বিন হাওশাব বলেন: মুত্তাকী সেই ব্যক্তি যিনি কোনো হারামের লিপ্ত হওয়ার ভয়ে সন্দেহযুক্ত ও ক্ষতিকর নয় এমন বিষয়ও বর্জন করেন। আর মুত্তাকীদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে তাদের সম্মানের খাতিরে অথবা এজন্য যে, তারাই হিদায়াত দ্বারা প্রকৃতভাবে উপকৃত হয়] [৫]।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৩]

যারা অদৃশ্যের ওপর ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যে রিজিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে (৩)

মহান আল্লাহর বাণী: (যারা ঈমান আনে) এখানে ‘যারা’ শব্দটি পূর্ববর্তী ‘মুত্তাকীন’ শব্দের বিশেষণ হিসেবে জের বা খাফজ অবস্থায় রয়েছে। (ইউমিনুন) অর্থ তারা সত্যায়ন করে। আবু আমর এবং ওয়ারশ এখানে হামজাহ উচ্চারণ করেন না, তবে অন্যান্যরা হামজাহ সহ পাঠ করেন। একইভাবে তারা (আবু আমর ও ওয়ারশ) প্রতিটি স্থির হামজাহ যা ক্রিয়ামূলের প্রথম বর্ণের (ফা-উল ফিল) স্থলে আসে, তা বর্জন করেন [যেমন] [৬] ইউমিনু এবং মুমিনুন, তবে নির্দিষ্ট কিছু শব্দ ছাড়া। আর ঈমানের প্রকৃত অর্থ হলো অন্তরে সত্যায়ন করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আপনি আমাদের বিশ্বাসকারী (মু’মিন) নন’ [ইউসুফ: ১৭] অর্থাৎ আপনি আমাদের সত্যায়নকারী নন।

শরিয়তের পরিভাষায় ঈমান হলো: অন্তরে বিশ্বাস, মুখে স্বীকারোক্তি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা। মৌখিক স্বীকারোক্তি ও আমলকেও ঈমান বলা হয় কারণ এগুলোর সাথে ঈমানের গভীর সম্পর্ক রয়েছে এবং এগুলো ঈমানের বিধিবিধানের অন্তর্ভুক্ত। আর ইসলাম হলো আত্মসমর্পণ ও আনুগত্য করা। সুতরাং প্রত্যেক ঈমানই ইসলাম, কিন্তু প্রত্যেক ইসলাম ঈমান নয় যতক্ষণ না তার সাথে অন্তরের সত্যায়ন থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘মরুবাসীরা বলে, আমরা ঈমান এনেছি। বলুন, তোমরা ঈমান আনোনি, বরং বলো আমরা আত্মসমর্পণ (ইসলাম গ্রহণ) করেছি’ [হুজুরাত: ১৪]। এর কারণ হলো, একজন ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে অনুগত (মুসলিম) হলেও অন্তরে বিশ্বাসী নাও হতে পারে, আবার অন্তরে বিশ্বাসী হয়েও বাহ্যিকভাবে অনুগত নাও হতে পারে। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ দুটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি যে উত্তর দিয়েছিলেন সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে [৯], আর তা হলো:

«৩৬» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ [বিন আলী বিন] …

---