2- سُورَةِ الْبَقَرَةِ[سُورَةُ الْبَقَرَةِ مَدَنِيَّةٌ وَهِيَ مِائَتَانِ وَثَمَانُونَ وَسَبْعُ آيَاتٍ] [1]
[سورة البقرة (2) : الآيات 1 الى 2]بسم الله الرحمن الرحيم
الم (1) ذلِكَ الْكِتابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2)
الم قَالَ الشَّعْبِيُّ وَجَمَاعَةٌ: الم وَسَائِرُ حُرُوفِ الْهِجَاءِ فِي أَوَائِلِ السُّوَرِ مِنَ الْمُتَشَابِهِ الَّذِي اسْتَأْثَرَ الله بِعِلْمِهِ، وَهِيَ سِرُّ الْقُرْآنِ، فَنَحْنُ نُؤْمِنُ بِظَاهِرِهَا وَنَكِلُ الْعِلْمَ فِيهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَفَائِدَةُ ذِكْرِهَا طَلَبُ الْإِيمَانِ بِهَا.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ [رضي الله عنه] [2] : فِي كُلِّ كِتَابٍ سِرٌّ وَسِرُّ الله فِي الْقُرْآنِ أَوَائِلُ السُّوَرِ.
وَقَالَ عَلِيٍّ [رضي الله عنه] : أَنَّ لِكُلِّ كِتَابٍ صَفْوَةٌ وَصَفْوَةُ هَذَا الْكِتَابِ حُرُوفُ التَّهَجِّي.
وَقَالَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ: كُنْتُ أَسْأَلُ الشَّعْبِيَّ عَنْ فَوَاتِحِ السُّوَرِ فَقَالَ: يَا دَاوُدُ إِنَّ لِكُلِّ كِتَابٍ سِرًّا وَإِنَّ سِرَّ الْقُرْآنِ فَوَاتِحُ السُّوَرِ فَدَعْهَا، وَسَلْ عَمَّا سِوَى ذَلِكَ.
وَقَالَ جَمَاعَةٌ: [هِيَ] [3] مَعْلُومَةُ الْمَعَانِي، فَقِيلَ: كُلُّ حَرْفٍ مِنْهَا مِفْتَاحُ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي كهيعص (1) [مريم: 1] ، الكاف من كاف، وَالْهَاءُ مِنْ هَادٍ وَالْيَاءُ مِنْ حَكِيمٍ [4] وَالْعَيْنُ مِنْ عَلِيمٍ وَالصَّادُ مِنْ صَادِقٍ، وَقِيلَ فِي المص (1) [الأعراف: 1] أَنَا اللَّهُ الْمَلِكُ الصَّادِقُ، وَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ فِي الم: الْأَلِفُ مِفْتَاحُ اسْمِهِ اللَّهِ وَاللَّامُ مِفْتَاحُ اسْمِهِ اللَّطِيفِ وَالْمِيمُ مِفْتَاحُ اسْمِهِ الْمَجِيدِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: الْأَلِفُ آلَاءُ اللَّهِ وَاللَّامُ لُطْفُهُ وَالْمِيمُ مُلْكُهُ، وَرَوَى سَعِيدُ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: مَعْنَى الم أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ، وَمَعْنَى المص أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وأفضل، وَمَعْنَى الر: أَنَا اللَّهُ أَرَى، وَمَعْنَى المر [الرعد: 1] أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وَأَرَى. قَالَ الزَّجَّاجُ: وَهَذَا حَسَنٌ فَإِنَّ الْعَرَبَ تَذْكُرُ حَرْفًا مِنْ كَلِمَةٍ تُرِيدُهَا كقولهم:
قلت لها قفي فقالت [5] قَافْ
أَيْ: وَقَفْتُ.
وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: هِيَ أَسْمَاءُ الله تعالى مقطعة لو أحسن النَّاسُ تَأْلِيفَهَا لَعَلِمُوا اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ المر وَحم وَن فَتَكُونُ الرَّحْمَنَ، وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا إِلَّا أَنَّا لَا نَقْدِرُ عَلَى وَصْلِهَا.
وَقَالَ قَتَادَةُ: هَذِهِ الْحُرُوفُ أَسْمَاءُ الْقُرْآنِ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَابْنُ زَيْدٍ: هِيَ أَسْمَاءُ السُّوَرِ، وبيانه أن
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 80
২- সূরা আল-বাকারা[সূরা আল-বাকারা মাদানী এবং এটি দুইশত সাতাশিটি আয়াত বিশিষ্ট] [১]
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১ থেকে ২]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আলিফ-লাম-মীম (১) এই সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, যা মুত্তাকীদের (পরহেজগারদের) জন্য পথপ্রদর্শক। (২)
আলিফ-লাম-মীম। ইমাম শাবী এবং একদল আলেম বলেছেন: আলিফ-লাম-মীম এবং সূরার শুরুতে ব্যবহৃত অন্যান্য বিচ্ছিন্ন বর্ণমালাসমূহ এমন 'মুতাশাবিহাত' (রূপক বা অস্পষ্ট বিষয়) এর অন্তর্ভুক্ত যার জ্ঞান আল্লাহ তাআলা কেবল নিজের জন্যই নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। এগুলো কুরআনের রহস্য। আমরা এগুলোর বাহ্যিক রূপের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করি এবং এর প্রকৃত অর্থের জ্ঞান আল্লাহ তাআলার প্রতি সোপর্দ করি। আর এগুলো উল্লেখ করার বিশেষ সার্থকতা হলো এগুলোর প্রতি ঈমান আনয়ন করা।
আবু বকর সিদ্দীক [রাদিয়াল্লাহু আনহু] [২] বলেন: প্রতিটি কিতাবেরই একটি রহস্য থাকে, আর আল-কুরআনে আল্লাহর রহস্য হলো সূরার প্রারম্ভিক বর্ণসমূহ।
আলী [রাদিয়াল্লাহু আনহু] বলেন: নিশ্চয়ই প্রতিটি কিতাবের একটি নির্যাস থাকে, আর এই কিতাবের নির্যাস হলো এই বিচ্ছিন্ন বর্ণমালাসমূহ।
দাউদ ইবনে আবি হিন্দ বলেন: আমি শাবী-কে সূরার প্রারম্ভিক বর্ণগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। তখন তিনি বলতেন: হে দাউদ! নিশ্চয়ই প্রতিটি কিতাবের একটি রহস্য রয়েছে, আর কুরআনের রহস্য হলো সূরার প্রারম্ভিক বর্ণসমূহ। সুতরাং তুমি এগুলো পরিহার করো এবং এ ছাড়া অন্য বিষয়ে প্রশ্ন করো।
অন্য একদল আলেম বলেছেন: [এগুলো] অর্থগতভাবে পরিজ্ঞাত। তাই বলা হয়েছে: এর প্রতিটি বর্ণ তাঁর কোনো না কোনো নামের চাবিকাঠি। যেমন ইবনে আব্বাস 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ' (মারইয়াম: ১) সম্পর্কে বলেছেন: 'কাফ' হলো 'কাফি' (পর্যাপ্তকারী) থেকে, 'হা' হলো 'হাদি' (পথপ্রদর্শক) থেকে, 'ইয়া' হলো 'হাকিম' (প্রজ্ঞাবান) থেকে [৪], 'আইন' হলো 'আলিম' (সর্বজ্ঞ) থেকে এবং 'সাদ' হলো 'সাদিক' (সত্যবাদী) থেকে। আবার 'আলিফ-লাম-মীম-সাদ' (আল-আরাফ: ১) সম্পর্কে বলা হয়েছে: এর অর্থ— আমি আল্লাহ, রাজাধিরাজ, সত্যবাদী। রাবী ইবনে আনাস 'আলিফ-লাম-মীম' সম্পর্কে বলেন: 'আলিফ' হলো তাঁর নাম 'আল্লাহ'র চাবিকাঠি, 'লাম' হলো তাঁর নাম 'লাতীফ' (সূক্ষ্মদর্শী)-এর চাবিকাঠি এবং 'মীম' হলো তাঁর নাম 'মাজীদ' (মহামহিম)-এর চাবিকাঠি।
মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: 'আলিফ' হলো আল্লাহর নেয়ামতসমূহ (আলা'), 'লাম' হলো তাঁর করুণা (লুতফ) এবং 'মীম' হলো তাঁর রাজত্ব (মুলক)। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'আলিফ-লাম-মীম'-এর অর্থ হলো 'আমি আল্লাহ, অধিক পরিজ্ঞাত'। 'আলিফ-লাম-মীম-সাদ'-এর অর্থ হলো 'আমি আল্লাহ, অধিক পরিজ্ঞাত ও শ্রেষ্ঠ'। 'আলিফ-লাম-রা'-এর অর্থ হলো 'আমি আল্লাহ, আমি দেখি'। আর 'আলিফ-লাম-মীম-রা' (আর-রাদ: ১)-এর অর্থ হলো 'আমি আল্লাহ, আমি জানি ও দেখি'। ইমাম আজ-যাজ্জাজ বলেন: এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা, কারণ আরবরা কোনো শব্দের একটি বর্ণ উল্লেখ করে পূর্ণ শব্দটিই উদ্দেশ্য করে থাকে; যেমন তাদের একটি কাব্যিক উদাহরণ:
আমি তাকে বললাম থামো, সে বলল ক্বাফ
অর্থাৎ: আমি থেমে গেছি।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এগুলো আল্লাহ তাআলার বিচ্ছিন্ন নামসমূহ। যদি মানুষ এগুলোকে সঠিকভাবে বিন্যস্ত করতে জানত, তবে তারা আল্লাহর 'ইসমে আজম' (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) অবগত হতে পারতো। তুমি কি দেখ না যে তুমি বলো: 'আলিফ-লাম-রা', 'হা-মীম' এবং 'নূন'—এগুলো একত্রিত করলে হয় 'আর-রহমান'। অনুরূপভাবে অন্যান্যগুলোও, তবে আমরা সেগুলো যুক্ত করতে সক্ষম নই।
কাতাদা বলেন: এই বর্ণগুলো কুরআনের নাম। মুজাহিদ ও ইবনে যায়েদ বলেন: এগুলো সূরার নাম। আর এর ব্যাখ্যা এই যে...