আল কুরআন

تفسير البغوي

Part 1 | Page 79

«32» أخبرنا أبو بكرة مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ التُّرَابِيُّ أَنَا الْحَاكِمُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَدَّادِيُّ، أَنَا أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خالد أنا إسحق بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ [1] ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عباس قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهُ جِبْرِيلُ إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا [2] مِنْ فَوْقِهِ: فرفع جبريل بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ فُتِحَ مِنَ السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُّ، قَالَ: فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ، فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لن تَقْرَأَ حَرْفًا مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ» ، صحيح.

«33» أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ محمد الشّيرزي [3] حدثنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْهَاشِمِيُّ، أَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فهي [خداج، هي خداج] [4] خداج غير تمام» ، قال: فقلت: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي أَحْيَانًا أَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ؟ فَغَمَزَ [5] ذِرَاعِي وَقَالَ: اقْرَأْ بِهَا يَا فَارِسِيُّ [6] فِي نَفْسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ عز وجل قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نصفين، فنصفها [7] لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اقرؤوا يَقُولُ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) يَقُولُ اللَّهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي، يقول الْعَبْدُ: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَقُولُ اللَّهُ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، يَقُولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: هَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي [8] مَا سَأَلَ، يَقُولُ الْعَبْدُ: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ، يَقُولُ اللَّهُ: فَهَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» .

صَحِيحٌ. [وأخرجه مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ مَالِكٍ] [9] .
32- حديث صحيح، رجاله رجال مسلم، أبو الأحوص هو سلام بن سليم الكوفي.

وهو في «شرح السنة» (1194) بهذا الإسناد.

وأخرجه مسلم 806 والنسائي 2/ 138 والحاكم 1/ 558- 559 وابن حبان 778 والطبراني في «الكبير» 12255 من طرق عن عمار بن رزيق بهذا الإسناد.

33- إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو مصعب هو أحد الأئمة ممن روى موطأ الإمام مالك بن أنس، وهو مطبوع.

وهو في «شرح السنة» (579) بهذا الإسناد.

وأخرجه المصنف من طريق مالك، وهو في «الموطأ» (1/ 84) عن العلاء به.

- وأخرجه مسلم 395 وأبو داود 821 والترمذي 2953 والنسائي 2/ 135- 136 وابن ماجه 838 و3784 وعبد الرزاق 2767 و2768 وابن أبي شيبة 1/ 360 وأحمد 2/ 241 و457 و460 وابن خزيمة 490 وابن حبان 776 من حديث أبي هريرة رواه بعضهم. مطوّلا، وبعضهم مختصرا. [.....]

(1) في الأصل «ذريق» والتصويب عن «شرح السنة» وكتب التخريج والتراجم.

(2) في المطبوع «نقضا» .

(3) وقع في النسخ، «الشيرازي» والتصويب عن «شرح السنة» و «الأنوار» (373) .

(4) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.

(5) غمزه بيده: شبه نخسه.

(6) في المطبوع «يا قارئ» .

(7) في المطبوع «نصفها» .

(8) في المطبوع «فلعبدي» .

(9) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل واستدرك من «ط» .

তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 79


«৩২» আবু বাকরা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুস সামাদ আল-তুরাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, হাকিম আবু আল-ফদল মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন আল-হাদ্দাদি আমাদের জানিয়েছেন, আবু ইয়াজিদ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ আমাদের জানিয়েছেন, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস আম্মার ইবনে রুজাইক [১] থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বসা ছিলেন, এমন সময় তিনি উপর থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করে বললেন: "এটি আসমানের এমন একটি দরজা যা আজ খোলা হলো, যা ইতিপূর্বে কখনো খোলা হয়নি।" তিনি বলেন: অতঃপর সেখান থেকে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "আপনি এমন দুটি নূরের সুসংবাদ গ্রহণ করুন যা আপনাকে দান করা হয়েছে, যা আপনার পূর্বে অন্য কোনো নবীকে দান করা হয়নি; তা হলো সূরা ফাতিহা এবং সূরা বাকারার শেষ আয়াতসমূহ। আপনি এর মধ্য থেকে যে কোনো অক্ষর পাঠ করবেন, আপনাকে তা প্রদান করা হবে।" হাদীসটি সহীহ।

«৩৩» আবু আল-হাসান মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-শিরজি [৩] আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, জাহির ইবনে আহমাদ আস-সারাখসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আব্দুস সামাদ আল-হাশেমি আমাদের জানিয়েছেন, আবু মুসআব আহমাদ ইবনে আবি বকর আয-যুহরি আমাদের জানিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হিশাম ইবনে যুহরার মুক্তদাস আবু আস-সাইবকে বলতে শুনেছেন যে, আমি আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো সালাত আদায় করল যাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করল না, তবে তা অপূর্ণাঙ্গ, [তা অপূর্ণাঙ্গ, তা অপূর্ণাঙ্গ] [৪] এবং অসম্পূর্ণ।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: "হে আবু হুরাইরা! আমি যখন ইমামের পেছনে থাকি তখন কী করব?" তখন তিনি আমার হাত টিপে ধরলেন [৫] এবং বললেন: "হে পারস্যের অধিবাসী [৬]! তুমি মনে মনে তা পাঠ করো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলেছেন: আমি সালাতকে (সূরা ফাতিহাকে) আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করেছি; অর্ধেক [৭] আমার জন্য আর অর্ধেক আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চাইবে তা-ই পাবে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "তোমরা পাঠ করো; যখন বান্দা বলে: 'সকল প্রশংসা মহান আল্লাহর জন্য, যিনি সকল জগতের পালনকর্তা', তখন আল্লাহ বলেন: 'আমার বান্দা আমার প্রশংসা করল'। যখন বান্দা বলে: 'যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু', আল্লাহ বলেন: 'আমার বান্দা আমার গুণকীর্তন করল'। যখন বান্দা বলে: 'যিনি বিচার দিবসের মালিক', আল্লাহ বলেন: 'আমার বান্দা আমার মাহাত্ম্য বর্ণনা করল'। যখন বান্দা বলে: 'আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই', আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী বলেন: 'এই আয়াতটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে (যৌথ), আর আমার বান্দা [৮] যা চাইবে তা-ই পাবে'। যখন বান্দা বলে: 'আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন, তাদের পথ যাদেরকে আপনি নিয়ামত দান করেছেন, তাদের পথ নয় যারা অভিশপ্ত এবং যারা পথভ্রষ্ট', আল্লাহ বলেন: 'এই অংশটুকু আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা চাইবে তা-ই পাবে'।"

হাদীসটি সহীহ। [মুসলিম কুতাইবা থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন] [৯]।
৩২- হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু আল-আহওয়াস হলেন সালাম ইবনে সুলাইম আল-কুফি।

এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৯৪)-তে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।

মুসলিম (৮০৬), নাসায়ি (২/১৩৮), হাকিম (১/৫৫৪-৫৫৯), ইবনে হিব্বান (৭৭৮) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১২২৫৫)-এ আম্মার ইবনে রুজাইকের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।

৩৩- এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুসআব হলেন ইমাম মালিক ইবনে আনাসের 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থের অন্যতম বর্ণনাকারী ইমাম, যা মুদ্রিত আকারে বিদ্যমান।

এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (৫৭৯)-তে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।

গ্রন্থকার মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুওয়াত্তা' (১/৮৪)-তে আলা-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

- মুসলিম (৩৯৫), আবু দাউদ (৮২১), তিরমিযি (২৯৫৩), নাসায়ি (২/১৩৫-১৩৬), ইবনে মাজাহ (৮৩৮ ও ৩৭৮৪), আব্দুর রাজ্জাক (২৭৬৭ ও ২৭৬৮), ইবনে আবি শাইবা (১/৩৬০), আহমাদ (২/২৪১, ৪৫৭ ও ৪৬০), ইবনে খুজাইমা (৪৯০) এবং ইবনে হিব্বান (৭৭৬) আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কেউ দীর্ঘ আকারে, কেউ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। [.....]

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'জুরাইক' ছিল, সংশোধনটি 'শারহুস সুন্নাহ' এবং তাখরিজ ও জীবনী গ্রন্থসমূহ থেকে নেওয়া হয়েছে।

(২) মুদ্রিত কপিতে 'নাকদান' (ভঙ্গ করা) শব্দ এসেছিল।

(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আল-শিরাজি' এসেছে, সঠিক হলো 'আল-শিরজি', যা 'শারহুস সুন্নাহ' ও 'আল-আনওয়ার' (৩৭৩) থেকে সংশোধিত।

(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।

(৫) হাত দিয়ে ইশারা করা বা মৃদু চাপ দেওয়া।

(৬) মুদ্রিত কপিতে 'হে পাঠক' (ইয়া কারি) রয়েছে।

(৭) মুদ্রিত কপিতে 'নিসফাহা' এসেছে।

(৮) মুদ্রিত কপিতে 'ফালি-আবদি' এসেছে।

(৯) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।