তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 69

আমি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারির ইবনে আব্দুল হামিদ, মুগিরা থেকে, তিনি ওয়াসিল ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি ইবনে [আবি] আল-হুযাইল থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কুরআন সাতটি হরফে (পাঠরীতিতে) অবতীর্ণ হয়েছে, এর প্রতিটি আয়াতের একটি বাহ্যিক দিক এবং একটি অভ্যন্তরীণ দিক রয়েছে এবং প্রতিটি সীমার জন্য একটি আরোহণস্থল রয়েছে।" এবং বর্ণিত আছে: "প্রতিটি হরফের জন্য একটি সীমা রয়েছে এবং প্রতিটি সীমার জন্য একটি আরোহণস্থল রয়েছে" [2]।

বিদ্বানগণ এর ব্যাখ্যায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন। কেউ বলেছেন: বাহ্যিক দিক হলো কুরআনের শব্দাবলি, আর অভ্যন্তরীণ দিক হলো এর মর্মার্থ। আবার কেউ বলেছেন: বাহ্যিক দিক হলো ওইসব জাতির কাহিনী যারা অবাধ্য হয়েছিল এবং শাস্তি পেয়েছিল—সুতরাং এটি বাহ্যিকভাবে একটি সংবাদ, কিন্তু এর অভ্যন্তরীণ দিক হলো উপদেশ ও সতর্কতা যাতে কেউ তাদের মতো কাজ না করে এবং তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তেমন পরিণতির শিকার না হয়। কেউ কেউ বলেছেন: বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ দিকের অর্থ হলো তিলাওয়াত এবং উপলব্ধি। তিনি বলতে চেয়েছেন: প্রতিটি আয়াতের একটি বাহ্যিক দিক আছে আর তা হলো তা অবতীর্ণ হওয়ার রূপ অনুযায়ী পাঠ করা [3], যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং আপনি স্পষ্টভাবে ও ধীরে ধীরে কুরআন তিলাওয়াত করুন

[আল-মুযযাম্মিল: ৪], আর অভ্যন্তরীণ দিক হলো অনুধাবন ও চিন্তা-গবেষণা করা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভানা করে [ছোয়াদ: ২৯]। এরপর, তিলাওয়াত হয় শিক্ষার মাধ্যমে [এবং পাঠের মাধ্যমে মুখস্থ করার মাধ্যমে] [4], আর উপলব্ধি অর্জিত হয় নিয়তের সততা, পবিত্রতার প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং হালাল উপার্জনের মাধ্যমে। আর তাঁর বাণী: "প্রতিটি হরফের জন্য একটি সীমা রয়েছে" এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন: তিলাওয়াত ও তাফসিরের ক্ষেত্রে এর একটি নির্দিষ্ট সীমা [5] রয়েছে যা অতিক্রম করা যাবে না। তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে তা মাসহাফ (লিখিত পাণ্ডুলিপি) অতিক্রম করবে না এবং তাফসিরের ক্ষেত্রে তা যা শ্রুত হয়েছে (রেওয়ায়েত) তা অতিক্রম করবে না। আর তাঁর বাণী:

"প্রতিটি সীমার জন্য একটি আরোহণস্থল রয়েছে", অর্থাৎ: এর জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে আরোহণের একটি উচ্চস্থান রয়েছে। কেউ বলেছেন: আরোহণস্থল হলো বোধগম্যতা; আল্লাহ তাআলা কুরআন নিয়ে চিন্তা ও গবেষণাকারীর জন্য এর মর্মার্থ ও অর্থের এমন সব দুয়ার খুলে দেন যা অন্যদের জন্য উন্মুক্ত করেন না [6]। আর প্রত্যেক জ্ঞানবানের ওপর রয়েছেন মহাজ্ঞানী। আর আমার তৌফিক তো কেবল পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

---