وَمَا بَعْدَهَا غَيْرِ مُخَالِفٍ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ طَرِيقِ الِاسْتِنْبَاطِ فَقَدْ رُخِّصَ فِيهِ لِأَهْلِ الْعِلْمِ، أَمَّا التَّفْسِيرُ وَهُوَ الْكَلَامُ فِي أَسْبَابِ نُزُولِ الْآيَةِ وَشَأْنِهَا وَقِصَّتِهَا، فَلَا يَجُوزُ إِلَّا بِالسَّمَاعِ بَعْدَ ثُبُوتِهِ مِنْ طَرِيقِ النَّقْلِ، وَأَصْلُ التَّفْسِيرِ مِنَ التَّفْسِرَةِ، وَهِيَ الدَّلِيلُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي يَنْظُرُ فِيهِ الطَّبِيبُ فَيَكْشِفُ عَنْ عِلَّةِ الْمَرِيضِ، كَذَلِكَ الْمُفَسِّرُ يَكْشِفُ عَنْ شَأْنِ الْآيَةِ وَقِصَّتِهَا، وَاشْتِقَاقُ التَّأْوِيلِ: مِنَ الْأَوْلِ وهو الرجوع، يقال: أوّلته فأوّل، أَيْ:
صَرَفَتْهُ فَانْصَرَفَ.
«24» أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ التُّرَابِيُّ [1] أَنَا الْحَاكِمُ أَبُو الْفَضْلِ الْحَدَّادِيُّ أَنَا أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يحيى
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 68
এবং এর পরবর্তী যা কিছু ইস্তিনবাত বা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের পন্থায় কুরআন ও সুন্নাহর পরিপন্থী নয়, তা বিশেষজ্ঞ আলিমদের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তবে তাফসীর—যা আয়াতের শানে নুযূল (অবতরণের প্রেক্ষাপট), এর তাৎপর্য এবং এর পেছনের ঘটনা সম্পর্কে আলোচনা—তা বর্ণনার (নকল) পন্থায় সাব্যস্ত হওয়ার পর শ্রবণ (সামা’) ব্যতিরেকে জায়েয নয়। তাফসীর শব্দের ব্যুৎপত্তি হলো 'তাফসিরাহ' থেকে। আর তা হলো প্রস্রাবের সেই নমুনা যা চিকিৎসক পর্যবেক্ষণ করেন এবং রোগীর অসুস্থতার কারণ উদঘাটন করেন। অনুরূপভাবে মুফাসসির বা ব্যাখ্যাকার আয়াতের মাহাত্ম্য ও এর ঘটনা উন্মোচন করেন। আর 'তাউয়ীল' শব্দটি 'আল-আওল' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রত্যাবর্তন করা। বলা হয়: 'আমি একে ব্যাখ্যা করেছি ফলে তা প্রত্যাবর্তন করেছে', অর্থাৎ:
আমি একে ফিরিয়েছি ফলে তা ফিরেছে।
«২৪» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবন আবি হাইসাম আত-তুরাবি [১], তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাকিম আবু আল-ফদল আল-হাদ্দাদি, তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়াযিদ মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া