আল কুরআন

تفسير البغوي

Part 1 | Page 61

أَنَا أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ، ثَنَا سعدان [1] بن يحيى ثنا عبيد اللَّهِ [2] بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ أبي الْمَلِيحِ [3] الْهُذَلِيِّ عَنْ وَاثِلَةَ [4] بْنِ الأسقع [رضي الله عنه] ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ الطول [5] ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ الْمِئِينَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الزَّبُورِ الْمَثَانِيَ، وَأُعْطِيتُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمَ الْبَقَرَةِ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٌّ قَبْلِي، وَأَعْطَانِي رَبِّي الْمُفَصَّلَ نَافِلَةً» ، غَرِيبٌ.

 

‌(فَصْلٌ فِي فَضَائِلِ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ)

«12» أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ [6] عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى [7] عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَثَلُ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ مَثَلُ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يقرأه وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ» ، صَحِيحٌ. وَقَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: «الَّذِي يَقْرَأُ [القرآن] وهو ماهر به مع السّفرة
- وأخرجه الطبري (129) من طريق لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ أبي بردة عن أبي المليح عن واثلة.

- وله شاهد من حديث أبي أمامة عند الطبراني في «الكبير» (8003) وفي إسناده ليث بن أبي سليم قال عنه الهيثمي في «المجمع» (11626) : وقد ضعفه جماعة، ويعتبر بحديثه..

- وله شاهد آخر عن أبي قلابة مرسل أخرجه الطبري (127) وابن الضريس في «فضائل القرآن» (157 و299) وإسناده صحيح، فهو مرسل قوي.

- وآخر عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ مرسلا أخرجه أبو عبيد في «فضائله» (ص 120) .

الخلاصة: هو حديث حسن صحيح بمجموع طرقه وشواهده، والله أعلم.

(1) في الأصل «سعد: أن ابن يحيى» والتصويب عن «ط» و «تهذيب الكمال» للمزي (11/ 107) . [.....]

(2) في الأصل «عبد الله» والتصويب عن «تهذيب التهذيب» لابن حجر و «تهذيب الكمال» للمزي.

(3) في الأصل «الحاكم» والتصويب عن كتب التخريج والتراجم.

(4) في الأصل «وائلة» والتصويب عن كتب التراجم وكتب التخريج.

12- إسناده صحيح على شرط البخاري، تفرد البخاري عن علي بن الجعد دون مسلم، ومن فوقه رجال البخاري ومسلم.

شعبة هو ابن الحجاج.

وهو في «شرح السنة» 1168) بهذا الإسناد.

وهو في مسند علي بن الجعد (1/ 505) عن شعبة بهذا الإسناد.

- وأخرجه البخاري (4937) ومسلم (798) وأبو داود (1454) والترمذي (2904) والنسائي في «فضائل القرآن» (70) وابن ماجه (3779) وعبد الرزاق (6016) وابن أبي شيبة (10/ 490) وأحمد (6/ 48 و98 و170) و (239 و266) والدارمي (2/ 444) وإسحاق بن راهويه (3/ 709) وابن الضريس (29 و30 و35) وأبو عبيد (ص 38) وابن عبد البر في «التمهيد» (14/ 134) والفريابي في «فضائل القرآن» (3 و4) وتمام الرازي في «الفوائد» (4/ 96) والخطيب في «تاريخه» (1/ 261) والشجري في «الأمالي» (1/ 72- 73) والبيهقي (2/ 395) من طرق عن قتادة به.

- وأخرجه مسلم (798) وأبو داود (1454) والترمذي (2904) والطيالسي (1499) وأحمد (6/ 48 و192 و239) والدارمي (2/ 444) وابن أبي شيبة (10/ 490) وأبو الفضل الرازي (98) والبغوي (1169) من طرق عن هشام الدستوائي بهذا الإسناد.

(5) في المطبوع «الطوال» .

(6) زيد في الأصل «أنا» بين «أبو محمد» و «عبد الرحمن» .

(7) وقع في الأصل «ذراره بن أبي أوفي» والتصويب عن «شرح السنة» وكتب التخريج.

তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 61


আমি আবু আইয়ুব আদ-দিমাশকি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সা’দান [১] ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ [২] ইবনে আবি হুমাইদ, তিনি আবু আল-মালিহ [৩] আল-হুজালি থেকে, তিনি ওয়াসিলা [৪] ইবনে আসকা [রাযিয়াল্লাহু আনহু] থেকে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «আমাকে তাওরাতের পরিবর্তে সাতটি দীর্ঘ সুরা (আস-সাবউত তুওয়াল) [৫] প্রদান করা হয়েছে, ইনজিলের পরিবর্তে একশ আয়াত বিশিষ্ট সুরাসমূহ (আল-মিউন) প্রদান করা হয়েছে, যাবুরের পরিবর্তে বারবার পঠিত সুরাসমূহ (আল-মাসানি) প্রদান করা হয়েছে এবং আমাকে আরশের নিচ থেকে কিতাবের শুরু (সুরা ফাতিহা) ও সুরা বাকারার শেষ আয়াতগুলো প্রদান করা হয়েছে যা আমার পূর্বে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি, আর আমার রব আমাকে অতিরিক্ত হিসেবে মুফাসসাল সুরাসমূহ দান করেছেন», এটি একটি গরিব (একক সূত্রীয়) হাদিস।

 

‌(কুরআন তিলাওয়াতের ফজিলত বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

«১২» আমি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আহমদ আল-মালিহি, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ [৬] আব্দুর রহমান ইবনে আবি শুরাইহ, তিনি আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আল-জা'দ, তিনি শু’বা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি যুরারা ইবনে আওফা [৭] থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কুরআনে দক্ষ সে উচ্চমর্যাদাবান সম্মানিত ও নেককার ফেরেশতাদের (সাফারা) সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব», এটি একটি সহিহ হাদিস। হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই কাতাদা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন: «যে ব্যক্তি [কুরআন] পাঠ করে এবং তাতে পারদর্শী, সে ফেরেশতাদের সাথে...»
- তাবারী (১২৯) লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু আল-মালিহ থেকে, তিনি ওয়াসিলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

- তাবারানিতে আবু উমামার হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে 'আল-কবীর' (৮০০৩) গ্রন্থে, এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, হাইসামি 'আল-মাজমা' (১১৬২৬) গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: একদল তাকে দুর্বল বলেছেন, তবে তার হাদিস বিবেচনাযোগ্য।

- আবু কিলাবা থেকে এর আরেকটি মুরসাল শাহেদ রয়েছে যা তাবারী (১২৭) এবং ইবনুল দরিস 'ফাযাইলুল কুরআন' (১৫৭ ও ২৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ, সুতরাং এটি একটি শক্তিশালী মুরসাল বর্ণনা।

- সাইদ ইবনে আবি হিলাল থেকে মুরসাল হিসেবে অন্য একটি বর্ণনা আবু উবাইদ তার 'ফাযাইল' (পৃ. ১২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সারসংক্ষেপ: এর সকল সূত্র ও শাহেদের সমন্বয়ে এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস, আল্লাহই ভালো জানেন।

(১) মূল কপিতে ছিল 'সাদ: আন ইবনে ইয়াহইয়া', এটি 'ত্ব' কপি এবং মিজ্জি-র 'তাহজিবুল কামাল' (১১/১০৭) অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে। [.....]

(২) মূল কপিতে ছিল 'আব্দুল্লাহ', এটি ইবনে হাজারের 'তাহজিবুত তাহজিব' এবং মিজ্জি-র 'তাহজিবুল কামাল' অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।

(৩) মূল কপিতে ছিল 'আল-হাকিম', এটি তাখরিজ ও জীবনীগ্রন্থ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।

(৪) মূল কপিতে ছিল 'ওয়াইলা', এটি জীবনীগ্রন্থ ও তাখরিজ গ্রন্থ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।

১২- এর সনদ বুখারির শর্তানুযায়ী সহিহ, বুখারি আলি ইবনে জা'দ থেকে এটি একাকী বর্ণনা করেছেন মুসলিমের বিপরীতে, এবং এর পরবর্তী রাবিগণ বুখারি ও মুসলিমের রাবি।

শু’বা হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।

এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৬৮) গ্রন্থে এই সনদেই রয়েছে।

এটি 'মুসনাদে আলি ইবনে জা'দ' (১/৫০৫) গ্রন্থে শু’বা থেকে এই সনদেই বর্ণিত।

- বুখারি (৪৯৩৭), মুসলিম (৭৯৮), আবু দাউদ (১৪৫৪), তিরমিজি (২৯০৪), নাসাঈ 'ফাযাইলুল কুরআন' (৭০), ইবনে মাজাহ (৩৭৭৯), আব্দুর রাজ্জাক (৬০১৬), ইবনে আবি শাইবা (১০/৪৯০), আহমদ (৬/৪৮, ৯৮ ও ১৭০) এবং (২৩৯ ও ২৬৬), দারেমি (২/৪৪৪), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৩/৭০৯), ইবনুল দরিস (২৯, ৩০ ও ৩৫), আবু উবাইদ (পৃ. ৩৮), ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' (১৪/১৩৪), ফারিইয়াবি 'ফাযাইলুল কুরআন' (৩ ও ৪), তাম্মাম আর-রাজি 'আল-ফাওয়াইদ' (৪/৯৬), খাতিব 'তারিখ' (১/২৬১), শাজরি 'আল-আমালি' (১/৭২-৭৩) এবং বায়হাকি (২/৩৯৫) বিভিন্ন সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

- মুসলিম (৭৯৮), আবু দাউদ (১৪৫৪), তিরমিজি (২৯০৪), তায়ালিসি (১৪৯৯), আহমদ (৬/৪৮, ১৯২ ও ২৩৯), দারেমি (২/৪৪৪), ইবনে আবি শাইবা (১০/৪৯০), আবুল ফযল রাজি (৯৮) এবং বাগাওয়ি (১১৬৯) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।

(৫) মুদ্রিত কপিতে 'আত-তুওয়াল' (দীর্ঘ সুরাসমূহ) রয়েছে।

(৬) মূল কপিতে 'আবু মুহাম্মদ' ও 'আব্দুর রহমান' এর মাঝে 'আনা' শব্দটি বর্ধিত রয়েছে।

(৭) মূল কপিতে 'যুরারা ইবনে আবি আওফা' ছিল, যা 'শারহুস সুন্নাহ' ও তাখরিজ গ্রন্থ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।