- আর এটি আল-আযরাকী তার ‘তারিখে মক্কা’ (১/১৫২) গ্রন্থে এবং আবু ফজল আল-রাযী (৬৩) দাউদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মামারকে আয-যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি... অতঃপর তিনি এটি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে আবদুর রাজ্জাক তার বিরোধিতা করেছেন এবং মামারের সূত্রে একে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (মারফূ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে হিব্বান (৭৭২) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। আয-যুহরীর তিনজন নির্ভরযোগ্য ছাত্র একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাই যারা তাদের বিরোধিতা করেছেন তারা এদের কোনো ক্ষতি করতে পারবেন না, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

১০- এর সনদ দুর্বল, কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। কাবুসকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি তার পিতার সূত্রে এমন সব হাদীস একাকী বর্ণনা করেন যার কোনো ভিত্তি নেই। দেখুন ‘আল-মিযান’ ৩/৩৬৭।

এটি ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১১৮০) গ্রন্থে এই সনদেই বিদ্যমান।

আর এটি তিরমিযী (২৯১৩), আহমাদ (২/৪২৬), হাকেম (১/৫৫৪) (২০৩৭) এবং দারেমী (২/৪২৯) জারীরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন, কিন্তু যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: কাবুস দুর্বল। তবে তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ!

(১) মূল পান্ডুলিপিতে ‘নামুওয়াইহ’ রয়েছে, তবে সঠিকটি হলো ‘বামুওয়াইহ’ যা ‘ত’ সংস্করণ এবং ‘শারহুস সুন্নাহ’ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।

(২) মূল পান্ডুলিপিতে ‘ওয়াইলা ইবনে’ এসেছে, যা ‘ত’ সংস্করণ, ‘শারহুস সুন্নাহ’ এবং জীবনীগ্রন্থগুলোর আলোকে ‘ওয়াসিলা’ হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।

(৩) মূল পান্ডুলিপিতে ‘আয-যাইয়াতি’ রয়েছে, সঠিকটি ‘আল-আনসাব’, ‘শারহুস সুন্নাহ’ এবং ‘ত’ সংস্করণ অনুযায়ী ‘আর-রাইয়ানী’ করা হয়েছে।

১১- এর বিভিন্ন পথ ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে হাদীসটি জায়্যিদ বা উত্তম। উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি হামিদের দুর্বলতার কারণে এই বিশেষ সনদটি দুর্বল। যাহাবী ‘আল-মিযান’ (৩/৫) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আবু মালিহ আল-হুযালী থেকে বর্ণনা করেন, মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না তাকে দুর্বল বলেছেন, বুখারী তাকে ‘মুনকারুল হাদীস’ বলেছেন এবং নাসাঈ তাকে ‘মাতরুক’ বা বর্জনীয় বলেছেন। তবে পরবর্তীতে দেখা যাবে যে, একাধিক বর্ণনাকারী তার অনুসরণ (তাবে) করেছেন।

এটি তায়ালিসি (১০১২), আহমাদ (৪/১০৭), তাবারী (১২৬), তাবারানী তার ‘আল-কাবীর’ (২২/১৮৫ ও ১৮৬) গ্রন্থে এবং তহাবী ‘আল-মুশকিল’ (১৩৭৯) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আবু মালিহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সাক্ষ্য হিসেবে হাসান পর্যায়ের।

হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (৭/৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইমরান আল-কাত্তান রয়েছেন যাকে ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং নাসাঈ ও অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আর তার অনুসরণকারীও (মুতাবিয়াত) পাওয়া গেছে।

- তাবারানী (২২/১৮৭) এটি সাঈদ ইবনে বশীর-এর সূত্রে কাতাদা থেকে, তিনি আবু মালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে সাঈদ ইবনে বশীর আল-আযদী আশ-শামী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। জমহুর উলামা তাকে দুর্বল বলেছেন যদিও শু'বা ও দুহাইম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু আহমাদ ও অন্যদের নিকট পূর্বে বর্ণিত ইমরান আল-কাত্তান তার অনুসরণ করেছেন।