আল কুরআন

تفسير البغوي

Part 1 | Page 62

الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ» [1] .

«13» أَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، أَنَا أَبُو عُمَرَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ [الْمُزَنِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ] [2] بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَفِيدُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَةَ، ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌّ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَلَا طَعْمَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلَا رِيحَ لَهَا» .

صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ.

«14» أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ [3] ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ. يَعْنِي ابْنَ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ [4] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو [5] رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «يقال يعني لصاحب القرآن اقرأ وارق وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آية تقرؤها» .
(1) تقدم تخريجه في الذي قبله.

(2) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل واستدرك من «شرح السنة» ومن «ط» .

13- إسناده صحيح، عفان هو ابن مسلم الباهلي وقتادة هو ابن دعامة السدوسي، وأنس هو ابن مالك رضي الله عنه، وعفان فمن فوقه رجال البخاري ومسلم.

وهو في «شرح السنة» (1170) بهذا الإسناد.

- وأخرجه البخاري (5020 و5059 و5427 و7560) ومسلم (797) وأبو داود (4830) والترمذي (2865) والنسائي (8/ 124 و125) وفي «فضائل القرآن» (106 و107) وابن ماجه (214) وعبد الرزاق (20933) وابن أبي شيبة (10/ 529 و530) وأحمد (4/ 403 و404 و408) وعبد بن حميد في «المنتخب» (ص 198) وابن حبان (770 و771) وأبو الشيخ في «الأمثال» (318) وأبو الفضل الرازي في «فضائله» (92) والرامهرمزي في «الأمثال» (87) وتمام الرازي في «فوائده» (4/ 95) والذهبي في «معجم الشيوخ» (2/ 28) من طرق عن قتادة به.

(3) في الأصل «الزياتي» والتصويب عن «شرح السنة» و «تهذيب الكمال» 7/ 394.

(4) في الأصل «ذر» والتصويب عن «شرح السنة» وكتب التخريج.

(5) في الأصل «عمر» والتصويب عن «شرح السنة» وكتب التخريج.

14- صحيح. إسناده حسن لأجل عاصم بن بهدلة، فإنه صدوق يخطئ، أبو نعيم هو الفضل بن دكين الحافظ، وسفيان هو الثوري، وزرّ هو ابن حبيش تابعي كبير، والثلاثة من رجال البخاري ومسلم، وحميد بن زنجويه، ثقة ثبت.

- وهو في «شرح السنة» 1173 بهذا الإسناد.

- وأخرجه أبو داود 1464 والترمذي 2914 وابن أبي شيبة 10/ 498 وأحمد (2/ 192) وابن حبان (766) والحاكم (1/ 552- 553) والبيهقي (2/ 53) والفريابي في «فضائل القرآن» (60) وأبو عبيد في «فضائله» (ص 37) والآجري في «أخلاق حملة القرآن» (9 و10) وحمزة السمهي في «تاريخ جرجان» (ص 139) وأبو جعفر النحاس في «القطع الائتناف» (ص 85) ومحمد بن نصر المروزي في «قيام الليل» (ص 154) وابن الضريس (111) وأبو الفضل الرازي في «فضائله» (133) من طرق عن عاصم بن بهدلة بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

- وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه ابن ماجه (3780) وأحمد (3/ 40) وفي إسناده عطية العوفي، وهو ضعيف، لكن يصلح للاعتبار بحديثه. [.....]

তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 62


সম্মানিত ও পুণ্যবানদের। [১] ।

«১৩» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হামিদ আহমদ বিন আবদুল্লাহ আস-সালিহি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর বকর বিন মুহাম্মদ [আল-মুযানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ] বিন আবদুল্লাহ, যিনি আল-আব্বাস বিন হামযাহর পৌত্র, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন আল-ফজল আল-বাজালি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান বিন ইয়াযিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, তিনি আনাস (রা.) হতে এবং তিনি আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যে মুমিন কুরআন তিলাওয়াত করে তার উদাহরণ হলো বাতাবি লেবুর মতো; যার স্বাদও চমৎকার এবং সুঘ্রাণও চমৎকার। আর যে মুমিন কুরআন তিলাওয়াত করে না তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো; যার স্বাদ চমৎকার কিন্তু কোনো সুঘ্রাণ নেই। আর যে পাপাচারী কুরআন তিলাওয়াত করে তার উদাহরণ হলো রায়হান (সুগন্ধি গুল্ম) সদৃশ; যার সুঘ্রাণ চমৎকার কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে পাপাচারী কুরআন তিলাওয়াত করে না তার উদাহরণ হলো হানযালা (মাকাল ফল) সদৃশ; যার স্বাদ অত্যন্ত তিক্ত এবং যার কোনো সুঘ্রাণ নেই।”।

এটি সহীহ, ইমাম বুখারী এটি কুতায়বাহ হতে, তিনি আবু আওয়ানাহ হতে এবং তিনি কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন।

«১৪» আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মনসুর আস-সামআনি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাফর আর-রাইয়ানি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ বিন যানজুওয়াইহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আসিম হতে—অর্থাৎ ইবনে বাহদালাহ হতে—তিনি যির হতে এবং তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “কুরআনের সাথীকে (কিয়ামতের দিন) বলা হবে: তুমি পাঠ করো এবং আরোহণ করো, আর ঠিক সেভাবেই তারতীলের সাথে পাঠ করো যেভাবে দুনিয়াতে পাঠ করতে; কেননা তোমার মর্যাদা হবে সেখানেই, যেখানে তোমার তিলাওয়াতকৃত শেষ আয়াতটি শেষ হবে।”।
(১) এর তাখরীজ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, বরং এটি ‘শারহুস সুন্নাহ’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করা হয়েছে।

১৩- এর সনদ সহীহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাহিলি এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি, আর আনাস হলেন ইবনে মালিক (রা.)। আফফান এবং তার ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।

এটি ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১১৭০) গ্রন্থে এই সনদেই বিদ্যমান।

- ইমাম বুখারী (৫০২০, ৫০৫৯, ৫৪২৭ ও ৭৫৬০), মুসলিম (৭৯৭), আবু দাউদ (৪৮৩০), তিরমিযী (২৮৬৫), নাসায়ী (৮/১২৪ ও ১২৫) এবং ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ (১০৬ ও ১০৭), ইবনে মাজাহ (২১৪), আব্দুর রাজ্জাক (২০৯৩৩), ইবনে আবি শাইবাহ (১০/৫২৯ ও ৫৩০), আহমাদ (৪/৪০৩, ৪০৪ ও ৪০৮), আবদ বিন হুমাইদ তাঁর ‘আল-মুনতাখাব’ (পৃ. ১৯৮), ইবনে হিব্বান (৭৭০ ও ৭৭১), আবুশ শাইখ ‘আল-আমসাল’ (৩১৮), আবুল ফজল আর-রাযী ‘ফাযায়িল’ (৯২), আর-রামাহুরমুযী ‘আল-আমসাল’ (৮৭), তাম্মাম আর-রাযী ‘ফাওয়াইদ’ (৪/৯৫) এবং আয-যাহাবী ‘মুজামুশ শুয়ুখ’ (২/২৮) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে কাতাদাহ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘আয-যায়াতি’ রয়েছে, তবে ‘শারহুস সুন্নাহ’ এবং ‘তাহযীবুল কামাল’ (৭/৩৯৪) অনুযায়ী সঠিক শব্দ হলো ‘আর-রাইয়ানি’।

(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘যার’ রয়েছে, তবে ‘শারহুস সুন্নাহ’ ও তাখরীজ গ্রন্থসমূহ অনুযায়ী সঠিক শব্দ হলো ‘যির’।

(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘উমর’ রয়েছে, তবে ‘শারহুস সুন্নাহ’ ও তাখরীজ গ্রন্থসমূহ অনুযায়ী সঠিক শব্দ হলো ‘আমর’।

১৪- সহীহ। আসিম বিন বাহদালাহর কারণে এর সনদ হাসান; কেননা তিনি সত্যবাদী হলেও মাঝে মাঝে ভুল করতেন। আবু নুআইম হলেন হাফেয ফজল বিন দুকাইন এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। যির হলেন যির বিন হুবাইশ, যিনি একজন বিশিষ্ট তাবিঈ। এই তিনজনই বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। হুমাইদ বিন যানজুওয়াইহ বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় রাবী।

- এটি ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১১৭৩) গ্রন্থে এই সনদেই রয়েছে।

- আবু দাউদ (১৪৬৪), তিরমিযী (২৯১৪), ইবনে আবি শাইবাহ (১০/৪৯৮), আহমাদ (২/১৯২), ইবনে হিব্বান (৭৬৬), হাকেম (১/৫৫২-৫৫৩), বায়হাকী (২/৫৩), ফিরইয়াবি ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ (৬০), আবু উবাইদ ‘ফাযায়িল’ (পৃ. ৩৭), আজুররি ‘আখলাকু হামালাতিল কুরআন’ (৯ ও ১০), হামযাহ আস-সামহি ‘তারিখু জুরজান’ (পৃ. ১৩৯), আবু জাফর আন-নাহহাস ‘আল-কাতউ ওয়াল ইতিয়াফ’ (পৃ. ৮৫), মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযি ‘কিয়ামুল লাইল’ (পৃ. ১৫৪), ইবনুদ দারীস (১১১) এবং আবুল ফজল আর-রাযী ‘ফাযায়িল’ (১৩৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আসিম বিন বাহদালাহ হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।

- আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা ইবনে মাজাহ (৩৭৮০) ও আহমাদ (৩/৪০) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন, যিনি দুর্বল হলেও তাঁর বর্ণিত হাদীসটি গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্রে বিবেচনার যোগ্য। [.....]