৫- আল-হারিস দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। সে হলো আল-হারিস ইবন আবদুল্লাহ আল-আওয়ার আল-হামদানি, যাকে একাধিক ইমাম দুর্বল বলেছেন এবং আশ-শা'বি তার ওপর মিথ্যাচারের অভিযোগ এনেছেন। এতে দ্বিতীয় একটি ত্রুটি রয়েছে: আল-হারিস আল-আওয়ারের ভ্রাতুষ্পুত্র, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে তাকে 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) বলা হয়েছে। তৃতীয় ত্রুটি হলো: আবু আল-মুখতার, যিনি আত-তাঈ; আয-যাহাবি 'আল-মিযান' (৪/৫৭১) গ্রন্থে বলেছেন: ইবন আল-মাদিনি বলেছেন সে পরিচিত নয়, এবং আবু যুরআ বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। আয-যাহাবি বলেছেন: মহান কুরআনের ফযীলত সম্পর্কে তার হাদীসটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। তিনি এই হাদীসটিকেই উদ্দেশ্য করেছেন। তবে হাদীসটি আল-হারিস আল-আওয়ারের সূত্রে অন্যান্য পথেও বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আবু সাঈদ এবং ইবন মাসউদের বর্ণনা থেকে এর 'শাহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে আসবে; তবে উভয়টিই দুর্বল। ইবন কাসীর এবং অন্যান্যরা এটিকে 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

এটি এই সনদেই 'শারহুস সুন্নাহ' (১১৭৬) গ্রন্থে রয়েছে।

- তিরমিযী (২৯০৬), ইবন আবি শায়বাহ (১০/৪৮২), আদ-দারিমি (২/৪৩৫), আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (৩/৭১-৭২) গ্রন্থে, আল-ফারিইয়াবি 'ফাদায়িলুল কুরআন' (৮১) গ্রন্থে, আবু বকর আল-আনবারি 'ইদাহুল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' (১/৫-৬) গ্রন্থে, মুহাম্মাদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযি 'কিয়ামুল লাইল' (পৃ. ১৫৭) গ্রন্থে, ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন আশ-শাজারি 'আল-আমালি' (১/৯১) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৪/৪৯৬-৪৯৭) গ্রন্থে হামযাহ আয-যাইয়াতের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস, যা কেবল হামযাহ আয-যাইয়াতের সূত্রেই আমরা চিনি। এর সনদটি মাজহুল (অজ্ঞাত) এবং আল-হারিসের বর্ণনায় আপত্তি রয়েছে।

- এটি সাঈদ ইবন সিনান আল-বুরজামি-এর সূত্রে আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন ফাইরুয থেকে, তিনি আল-হারিস আল-আওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আদ-দারিমি (২/৪৩৫-৪৩৬), আল-ফারিইয়াবি (৭৯), আল-বাযযার (৩/৭০-৭১) এবং আবু আল-ফাদল আর-রাযি (৩৫) বর্ণনা করেছেন।

- আহমাদ (১/৯১), আবু ইয়া'লা (১/৩০২-৩০৩) এবং আল-বাযযার (৩/৭০) ইবন ইসহাকের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবন কা'ব আল-কুরাজি থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

- আল-খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৮/৩২১) গ্রন্থে আবু হাশিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি আলী (রা.) থেকে শুনেছেন... এবং এই সনদটি দুর্বল।

হাফিজ ইবন কাসীর 'ফাদায়িলুল কুরআন' (পৃ. ১৭-১৮) গ্রন্থে এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ ও পর্যালোচনার পর বলেন: এই হাদীসটির সারকথা হলো এটি আমীরুল মুমিনীন আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর কথা; কেউ কেউ এটিকে ভুলবশত মারফু (রাসূলুল্লাহ সা.-এর কথা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে কথাটি উত্তম ও সহীহ।

- ইবন মাসউদের হাদীস থেকে এর একটি 'শাহিদ' রয়েছে যা আবু উবাইদ 'ফাদায়িলুল কুরআন' (পৃ. ২১) গ্রন্থে, ইবনুদ দারিস (৫৮), আল-হাকিম (১/৫৫৫), আল-আজুরি 'আখলাকু হামালাতিল কুরআন' (১১), ইবন হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' (১/১০০), আবুশ শাইখ 'তাবাকাতু আসবাহান' (৪/২৫২), আবু আল-ফাদল আর-রাযি (৩০), আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' (২/২৭৮), ইবনুল জাওযি 'আল-ইলাল' (১/১০১-১০২), ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন আশ-শাজারি 'আল-আমালি' (১/৮৮) এবং আল-বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৪/৫৫০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

এর সনদে ইবরাহিম ইবন মুসলিম আল-হিজরি রয়েছেন, যিনি বর্ণনায় শিথিল। ইমাম আল-হাকিম হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন, তবে আয-যাহাবি বলেছেন: ইবরাহিম ইবন মুসলিম দুর্বল।

ইবনুল জাওযি বলেন: এটি ইবন মাসউদের কথা হওয়াই সঙ্গত।

ইবন কাসীর বলেন: এই সূত্রে হাদীসটি গরীব। ইবরাহিম ইবন মুসলিম একজন তাবিঈ হলেও তার ব্যাপারে অনেক সমালোচনা করা হয়েছে। আবু হাতিম আর-রাযি বলেন: সে শিথিল, শক্তিশালী নয়।

আবু আল-ফাতহ আল-আযদি বলেন: সে হাদীসকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করে এবং অত্যন্ত ভ্রমপ্রবণ। ইবন কাসীর বলেন: হতে পারে—আল্লাহই ভালো জানেন—সে এই হাদীসটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে ভুল করেছে, প্রকৃতপক্ষে এটি ইবন মাসউদের কথা। তবে অন্য একটি সূত্রে এর শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

- ইবন মাসউদের ওপর 'মাওকুফ' বর্ণনাটি আদ-দারিমি (২/৪৩১), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯/১৩৯) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' (২/২৭২), আবু আল-ফাদল আর-রাযি (৩১ ও ৩২) এবং আল-বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৪/৫৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

- আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদীস থেকে এর একটি 'শাহিদ' রয়েছে যা তাবারানি (৭৫৭০) বর্ণনা করেছেন, যাতে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। এই হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় হলো এগুলো এই সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) নিজস্ব উক্তি হওয়া। আয-যাহাবি (রহ.) হাদীসটিকে মারফু হওয়ার ব্যাপারে অস্বীকার করেছেন এবং ইবন কাসীর এটিকে মাওকুফ হওয়াকে সঠিক বলেছেন; আর এটিই অগ্রগণ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

(১) মূলে 'হুযাইম' রয়েছে, 'শারহুস সুন্নাহ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী তা সংশোধন করা হয়েছে।

(২) মূলে 'আশ-শাশশি' রয়েছে, 'শারহুস সুন্নাহ' ও 'তাহযীবুত তাহযীব' (৬/৪০২) অনুযায়ী তা সংশোধন করা হয়েছে।