(১) মুদ্রিত কপিতে 'হাকাজা আল-মাকরি' কথাটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।

(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আবু মুহাম্মদ' রয়েছে, তবে 'ত্বা' সংস্করণের ভিত্তিতে তা সংশোধন করা হয়েছে।

(৩) মূল পাঠে 'হাদ্দাসানি আবু হুদায়ল' রয়েছে এবং সংশোধনটি 'ত্বা' সংস্করণ ও জীবনীগ্রন্থসমূহ থেকে গৃহীত।

(৪) মূল পাঠে 'আয-যাইদানি' এসেছে এবং সংশোধনটি 'ত্বা' সংস্করণ ও জীবনীগ্রন্থসমূহ থেকে গৃহীত।

(৫) মুকাতিল বিন সুলাইমানের তাফসিরের অধিকাংশ বর্ণনাই বাতিল এবং এটি একটি পরিত্যক্ত তাফসির। আয-জাহাবি 'আল-মিজান' (৪/১৭৩) গ্রন্থে এর সারসংক্ষেপ উল্লেখ করে বলেন: মুকাতিল বিন সুলাইমান আল-মুফাসসির আবু আল-হাসান। ইবনুল মুবারক বলেন: তার তাফসির কতই না সুন্দর হতো, যদি তিনি নির্ভরযোগ্য হতেন। ওয়াকি বলেন: তিনি মিথ্যাবাদী ছিলেন। বুখারি বলেন: ইবনে উয়াইনা বলেছেন: আমি মুকাতিলকে বলতে শুনেছি যে, যদি একশত পঞ্চাশ হিজরি সালে দাজ্জাল বের না হয়, তবে জেনে রেখো আমি মিথ্যাবাদী। নাসায়ি বলেন: তিনি মিথ্যা বলতেন। ইয়াহইয়া বলেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়। আল-জাওযজানি বলেন: তিনি একজন দুঃসাহসী দাজ্জাল (চরম মিথ্যাবাদী) ছিলেন।

(৬) মূল পাঠে 'আল-ইয়াদ' ছিল এবং সংশোধনটি 'ত্বা' সংস্করণ ও জীবনীগ্রন্থসমূহ থেকে গৃহীত।

(৭) আমর বিন তালহা আল-কান্নাদ নির্ভরযোগ্য (সদুক), তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তার উস্তাদ আসবাত হলেন ইবনে নাসর আল-হামদানি। আয-জাহাবি 'আল-মিজান' (১/১৭৫) গ্রন্থে এর সারসংক্ষেপ উল্লেখ করে বলেন: ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আহমদ দ্বিধা প্রকাশ করেছেন এবং আবু নুআইম তাকে দুর্বল বলেছেন। নাসায়ি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। আর সুদ্দি হলেন ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান। তার সম্পর্কে আয-জাহাবি 'আল-মিজান' (১/২৩৬) গ্রন্থে সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আহমদ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাঈন বলেছেন: তার হাদিসে দুর্বলতা আছে। আবু হাতিম বলেছেন: তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। ফাল্লাস ইবনে মাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি দুর্বল। সংক্ষেপে।

(৮) ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ-এর 'আল-মুবতাদা' কিতাবটির সবটুকুই ইসরায়েলি বর্ণনা, যা আসমান-জমিন, মানুষ ও বৃক্ষলতাসহ সবকিছুর সৃষ্টিতত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করে। সাধারণত কিচ্ছা-কাহিনী বর্ণনাকারী ও তাফসিরবিদরা সৃষ্টির সূচনা, কাবিল ও হাবিলের কাহিনী, নুহ ও নবীদের কাহিনী এবং অন্যান্য যা কিছু বর্ণনা করেন, তার উৎস হলো ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ-এর 'আল-মুবতাদা' কিতাব এবং কাব আল-আহবার-এর সংবাদ ও কিতাবসমূহ। যদিও ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। শায়খাইন এবং অন্যরা তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আয-জাহাবি 'আল-মিজান' (৪/৩৫২) গ্রন্থে সারসংক্ষেপ উল্লেখ করে বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-ইয়ামানি, কাহিনীর রচয়িতা; তার ভাই হাম্মাম থেকে বর্ণিত তার হাদিসসমূহ সহিহাইন-এ রয়েছে। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ছিলেন এবং ইসরায়েলি কিতাব থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দিতেন। হাম্মাদ বিন সালামা আবু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ-কে বলতে শুনেছেন: আমি তাকদিরে বিশ্বাস করতাম না যতক্ষণ না আমি নবীদের কিতাবসমূহ থেকে সত্তরটিরও বেশি কিতাব পাঠ করি; যার প্রত্যেকটিতে ছিল: যে ব্যক্তি নিজের জন্য ইচ্ছাশক্তির কোনো অংশ সাব্যস্ত করবে সে কুফরি করল। এরপর আমি আমার পূর্বের মতবাদ পরিত্যাগ করি। সংক্ষেপে। এটি তার ইসরায়েলি ও প্রাচীন কিতাবসমূহ প্রচুর পরিমাণে পাঠ ও পর্যবেক্ষণের প্রমাণ, যে কিতাবগুলো বিকৃত ও পরিবর্তিত ছিল এবং তাতে অনেক কিছু সংযোজন করা হয়েছিল; আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই। এরপর গ্রন্থকার যা উল্লেখ করেছেন যে, এই কিতাবটি তার থেকে আব্দুল মুনঈম বিন ইদরিস তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন—সেই আব্দুল মুনঈম সম্পর্কে আয-জাহাবি 'আল-মিজান' (২/৬৬৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেন: তিনি একজন প্রসিদ্ধ গল্পকার, তার ওপর নির্ভর করা যায় না। একাধিক মুহাদ্দিস তাকে বর্জন করেছেন। আহমদ বিন হাম্বল স্পষ্টভাবে বলেছেন: তিনি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ-এর নামে মিথ্যা বলতেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি তার পিতা এবং অন্যদের নামে হাদিস জাল করতেন।

ইবনে আদি 'আয-যুয়াফা' (৫/৩৩৭) গ্রন্থে বলেন: আব্দুল মুনঈম বিন ইদরিস সম্পর্কে বুখারি বলেছেন: তার হাদিস প্রত্যাখ্যাত। ইবনে আদি বলেন: তিনি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ ও অন্যদের মতো বনি ইসরায়েলের সংবাদের বর্ণনাকারী, তিনি মুসনাদ হাদিসের জন্য পরিচিত নন। তার উস্তাদ ইদরিস বিন সিনান সম্পর্কে আয-জাহাবি (১/১৬৯) বলেন: তিনি ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ-এর নাতি। ইবনে আদি তাকে দুর্বল বলেছেন এবং দারাকুতনি তাকে বর্জনীয় (মাতরুক) বলেছেন।