আল কুরআন

تفسير البغوي

Part 1 | Page 46

للخلق، فَشَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى سَعْيَهُمْ وَرَحِمَ كَافَّتَهُمْ.

فَسَأَلَنِي جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِي الْمُخْلِصِينَ- وَعَلَى اقْتِبَاسِ الْعِلْمِ مُقْبِلِينَ- كِتَابًا فِي مَعَالِمِ التَّنْزِيلِ وَتَفْسِيرِهِ، فَأَجَبْتُهُمْ إِلَيْهِ مُعْتَمِدًا عَلَى فَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَيْسِيرِهِ، مُمْتَثِلًا وَصِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ فِيمَا يَرْوِيهِ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ رضي الله عنه.

ع «1» أَنَّهُ عليه الصلاة والسلام قَالَ: «إِنَّ رِجَالًا يَأْتُونَكُمْ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ يَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ فَإِذَا أَتَوْكُمْ فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًا» .

وَاقْتِدَاءً بِالْمَاضِينَ مِنَ السَّلَفِ فِي تَدْوِينِ الْعِلْمِ إِبْقَاءً عَلَى الْخَلَفِ وَلَيْسَ عَلَى مَا فَعَلُوهُ مَزِيدٌ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ فِي كُلِّ زَمَانٍ مِنْ تَجْدِيدِ مَا طَالَ بِهِ الْعَهْدُ، وَقَصُرَ لِلطَّالِبِينَ فِيهِ الْجِدُّ والجهد، تنبيها للمتوقفين وتحريضا
1- ضعيف بهذا اللفظ. أخرجه الترمذي (2650 و2651) وابن ماجه (247 و249 وابن عدي (5/ 79) والطبراني في «الأوسط» (7055) والخطيب في «تاريخ بغداد» (14/ 387) و «موضح أوهام الجمع والتفريق» (2/ 392) ح 5 والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» 22 من طرق عن أبي هارون العبدي قال: كنا نأتي أبا سعيد، فيقول: مرحبا بوصية رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الناس لكم تبع وإن رجالا » بمثل سياق المصنف، وإسناده ضعيف جدا، فيه أبو هارون اسمه عمارة بن جوين، متروك الحديث، قاله النسائي، وقال أحمد: ليس بشيء، وقال يحيى: ضعيف، وكذبه حماد بن زيد، وقال الذهبي: ليّن بمرة، راجع «الميزان» (6018) . وضعف الترمذي هذا الحديث بقوله: قال علي: قال يحيى بن سعيد: كان شعبة يضعف أبا هارون. وقال البوصيري في «الزجاجة» عمارة بن جوين، ضعيف باتفاقهم. قلت: تقدم أنه ضعيف جدا كما قال الذهبي، وكذبه حماد بن زيد والجوزجاني والسعدي وغيرهم.

- وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن ماجه 248، وفيه المعلى بن هلال، وهو متروك متهم، قال البوصيري في «الزوائد» كذبه أحمد وابن معين وغيرهما، شيخه إسماعيل بن مسلم اتفقوا على ضعفه اهـ. قلت: وله علة ثالثة: الحسن لم يلق أبا هريرة، ولم يسمع منه. وهذا الحديث في ذكر دخول الحسن بيت أبي هريرة. فالحديث لا شيء، وهو شبه موضوع.

- وله شاهد ثالث بمعناه، أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (24) من طريق رواد بن الجراح عن المنهال بن عمرو عن رجل عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «إنه سيضرب إليكم في طلب العلم، فرحبوا ويسروا وقاربوا» وهذا إسناد ضعيف جدا. رواد بن الجراح، ضعيف، فهذه علة، وفيه راو لم يسمّ، فالحديث بشواهده يرقى إلى درجة الضعيف فحسب لشدة ضعف أسانيده.

- وقد ورد عن أبي سعيد ليس فيه اللفظ المرفوع، أخرجه الحاكم (1/ 88 ح 298) والرامهرمزي 21 كلاهما عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: «مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم» وهذا إسناد لا بأس به، رجاله ثقات لكن الجريري اختلط بأخرة، وصححه الحاكم على شرط مسلم! وسكت الذهبي! وعلته اختلاط الجريري قبل موته بثلاث سنين، واسمه سعيد بن إياس. وأخرجه الرامهرمزي 20 من طريق بشر بن معاذ عن أبي عبد الله شيخ ينزل وراء منزل حماد بن زيد عن الجريري به، وإسناده ضعيف، فيه الجريري، وفيه أبو عبد الله جار حماد، وهو مجهول، راجع «الميزان» (3/ 367- 368) وله طريق آخر أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» برقم 23، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحمّاني، كذبه أحمد، وضعفه الجمهور.

- وورد عن أبي الدرداء نحو الوارد عن أبي سعيد من قوله، فقد أخرج الدارمي 1/ 99 عن عامر بن إبراهيم قال: كان أبو الدرداء إذا رأى طلبة العلم قال: مرحبا بطلبة العلم، وكان يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بكم، وفيه عامر بن إبراهيم هذا لم أجد له ترجمة. لكن يشهد هذا للوارد عن أبي سعيد دون اللفظ المرفوع.

الخلاصة: اللفظ المرفوع الوارد في هذا الحديث ضعيف، لا يرقى عن درجة الضعف لشدة ضعف رواته، وأما كلام أبي سعيد، فهو من نوع الحسن، ويشهد له الوارد عن أبي الدرداء، والله أعلم.

তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 46


সৃষ্টির তরে; ফলে মহান আল্লাহ তাদের প্রচেষ্টাকে কবুল করেছেন এবং তাদের সকলের ওপর দয়া করেছেন।

অতঃপর আমার একদল একনিষ্ঠ বন্ধু—যারা জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী—আমার কাছে ওহীর নিদর্শনসমূহ এবং এর তাফসীর বিষয়ে একটি কিতাব রচনার অনুরোধ জানালেন। তাই আমি মহান আল্লাহর অনুগ্রহ ও সহজীকরণের ওপর ভরসা করে এবং আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বর্ণিত তাদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওসিয়ত পালনকল্পে তাদের সেই আহ্বানে সাড়া দিলাম।

১. নিশ্চয়ই নবী (সা.) বলেছেন: "পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তোমাদের কাছে এমন সব লোক আসবে যারা দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করতে চায়। তারা যখন তোমাদের কাছে আসবে, তখন তোমরা তাদের সাথে কল্যাণকর আচরণের বিষয়ে আমার উপদেশ গ্রহণ করো।"

আর পরবর্তীদের জন্য জ্ঞান সংরক্ষণের লক্ষ্যে জ্ঞান লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী সালাফদের অনুসরণ করে (আমি এই কাজে হাত দিয়েছি); যদিও তাদের কৃতকর্মের ওপর নতুন কিছু যোগ করার অবকাশ নেই। কিন্তু প্রতিটি যুগেই এমন বিষয়ের সংস্কার প্রয়োজন যা দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হওয়ার ফলে পুরাতন হয়ে গেছে এবং যে বিষয়ে অন্বেষণকারীদের চেষ্টা ও শ্রমে স্থবিরতা এসেছে। এটি থমকে যাওয়াদের সতর্ক করতে এবং অন্যদের উৎসাহিত করতে...
১. এই শব্দে হাদীসটি দুর্বল। এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২৬৫০ ও ২৬৫১), ইবনে মাজাহ (২৪৭ ও ২৪৯), ইবনে আদী (৫/৭৯), তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (৭০৫৫), খতীব 'তারিখে বাগদাদ'-এ (১৪/৩৮৭) ও 'মুওয়াদ্দিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক'-এ (২/৩৯২) হাদীস নং ৫ এবং রামাহুরমুযী 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল'-এ (২২)। তারা আবু হারুন আল-আবদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু সাঈদের কাছে আসতাম, তখন তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওসিয়তের প্রতি স্বাগতম। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ তোমাদের অনুগামী হবে এবং নিশ্চয়ই কিছু লোক ..." গ্রন্থকারের বর্ণনার অনুরূপ। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এতে আবু হারুন রয়েছে যার নাম উমারা বিন জুওয়াইন, সে মাতরুকুল হাদীস (পরিত্যক্ত)। এটি নাসায়ী বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: সে কিছুই না। ইয়াহইয়া বলেন: সে দুর্বল। হাম্মাদ বিন যায়েদ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। যাহাবী বলেছেন: সে অত্যন্ত শিথিল, দেখুন 'আল-মিযান' (৬০১৮)। তিরমিযী এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন এই বলে যে: আলী বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেছেন: শু'বা আবু হারুনকে দুর্বল বলতেন। বুসিরী 'আল-যুযাজাহ'-তে বলেছেন: উমারা বিন জুওয়াইন তাদের ঐকমত্যে দুর্বল। আমি বলি: পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে সে অত্যন্ত দুর্বল যেমনটি যাহাবী বলেছেন এবং তাকে হাম্মাদ বিন যায়েদ, জাওযাজানী, সা'দী প্রমুখ মিথ্যাবাদী বলেছেন।

- আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনে মাজাহ (২৪৮) বর্ণনা করেছেন। তাতে মুআল্লা বিন হিলাল রয়েছে, সে মাতরুক ও অভিযুক্ত। বুসিরী 'আল-যাওয়াইদ'-এ বলেছেন: আহমাদ ও ইবনে মাইন তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং তার উস্তাদ ইসমাইল বিন মুসলিমের দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত। আমি বলি: এর তৃতীয় একটি ত্রুটি রয়েছে: হাসান আবু হুরায়রার সাথে সাক্ষাৎ করেননি এবং তার থেকে কিছু শুনেননি। এই হাদীসটি হাসানের আবু হুরায়রার ঘরে প্রবেশের কথা উল্লেখ করে। ফলে এই হাদীসটি ভিত্তিহীন এবং এটি অনেকটা জাল হওয়ার সদৃশ।

- একই অর্থে এর একটি তৃতীয় শাহিদ রয়েছে যা রামাহুরমুযী 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল'-এ (২৪) বর্ণনা করেছেন জাবির (রা.) থেকে: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "অচিরেই জ্ঞান অন্বেষণে তোমাদের কাছে আসা হবে, তাই তাদের স্বাগত জানাও, সহজ করো এবং নিকটবর্তী করো।" এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। রুওয়াদ বিন জাররাহ দুর্বল, এটি একটি ত্রুটি। এবং এতে একজন অনুল্লিখিত রাবী আছে। অতএব, শাহিদগুলো থাকা সত্ত্বেও সনদগুলোর চরম দুর্বলতার কারণে হাদীসটি কেবল দুর্বল স্তরেই থাকে।

- আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু শব্দ (নবীর বাণী হিসেবে) ছাড়াই এটি বর্ণিত হয়েছে। হাকেম (১/৮৮, হাদীস নং ২৯৮) ও রামাহুরমুযী (২১) আবু নাদরা থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওসিয়তের প্রতি স্বাগতম, রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের তোমাদের বিষয়ে উপদেশ দিতেন।" এর সনদে কোনো সমস্যা নেই, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে জুরীরী শেষ বয়সে বিভ্রান্ত হয়ে গিয়েছিলেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব ছিলেন। এর ত্রুটি হলো মৃত্যুর তিন বছর আগে সাঈদ বিন ইয়াস আল-জুরীরীর স্মৃতিভ্রম। রামাহুরমুযী (২০) এটি অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে আবু আব্দুল্লাহ নামক জনৈক ব্যক্তি রয়েছে যে অজ্ঞাত। দেখুন 'আল-মিযান' (৩/৩৬৭-৩৬৮)। এর অন্য একটি সূত্র রামাহুরমুযী (২৩) বর্ণনা করেছেন যাতে ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামিদ আল-হাম্মানী রয়েছে যাকে ইমাম আহমাদ মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং জমহুর ওলামা দুর্বল বলেছেন।

- আবু দারদা (রা.) থেকে আবু সাঈদ (রা.)-এর কথার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। দারেমী (১/৯৯) আমির বিন ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন: আবু দারদা জ্ঞানান্বেষীদের দেখলে বলতেন: জ্ঞানান্বেষীদের স্বাগতম। তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তোমাদের বিষয়ে অসিয়ত করেছেন। এতে আমির বিন ইব্রাহিম রয়েছে যার জীবনী আমি পাইনি। তবে এটি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু শব্দ ব্যতিরেকে আছারটির সমর্থন দেয়।

সারকথা: এই হাদীসে বর্ণিত মারফু শব্দগুলো দুর্বল। রাবীদের চরম দুর্বলতার কারণে এটি দুর্বলতার স্তর অতিক্রম করে না। তবে আবু সাঈদ (রা.)-এর কথাটি 'হাসান' (গৃহীত) পর্যায়ের এবং আবু দারদা (রা.)-এর বর্ণনা একে সমর্থন করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।