عَشَرَةُ أَذْرُعٍ عَلَى طُولِ مُوسَى عليه السلام وَلَهَا شُعْبَتَانِ تَتَّقِدَانِ فِي الظُّلْمَةِ نُورًا، وَاسْمُهَا عَلَّيْقٌ، حملها آدم من الجنة [فنزل بها منها] [1] فَتَوَارَثَهَا الْأَنْبِيَاءُ حَتَّى وَصَلَتْ إِلَى شُعَيْبٍ عليه السلام، فَأَعْطَاهَا مُوسَى عليه السلام، قَالَ مُقَاتِلٌ: اسْمُ الْعَصَا بنعته [2] ، قَوْلُهُ تَعَالَى: الْحَجَرَ، اخْتَلَفُوا فِيهِ، قَالَ وَهْبٌ: لَمْ يَكُنْ حَجَرًا مُعَيَّنًا بَلْ كَانَ مُوسَى يَضْرِبُ أَيَّ حَجَرٍ كَانَ مِنْ عُرْضِ الْحِجَارَةِ فَيَنْفَجِرُ عُيُونًا، لِكُلِّ سِبْطٍ عَيْنٌ، وَكَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ سِبْطًا ثُمَّ تُسِيلُ كُلُّ عَيْنٍ فِي جَدْوَلٍ إِلَى السِّبْطِ الَّذِي أُمِرَ أَنْ يَسْقِيَهُمْ، وَقَالَ الْآخَرُونَ: كَانَ حَجَرًا مُعَيَّنًا بِدَلِيلٍ أنه عرّفه بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ حَجَرًا خَفِيفًا مُرَبَّعًا عَلَى قَدْرِ رَأْسِ الرَّجُلِ، كَانَ يَضَعُهُ [موسى] [3] فِي مِخْلَاتِهِ فَإِذَا احْتَاجُوا إِلَى الْمَاءِ وَضَعَهُ وَضَرَبَهُ بِعَصَاهُ، وَقَالَ عَطَاءٌ: كَانَ لِلْحَجَرِ أَرْبَعَةُ وُجُوهٍ لِكُلِّ وَجْهٍ ثَلَاثَةُ أَعْيُنٍ، لِكُلِّ سِبْطٍ عَيْنٌ، وَقِيلَ: كَانَ الْحَجَرُ رخاما [4] ، وقيل: كان من الكدّان [5] ، فِيهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ حُفْرَةً يَنْبُعُ مِنْ كُلِّ حُفْرَةٍ عَيْنُ مَاءٍ عَذْبٍ، فَإِذَا فَرَغُوا وَأَرَادَ مُوسَى حَمْلَهُ ضَرَبَهُ بِعَصَاهُ فَيَذْهَبُ الْمَاءُ [منه] ، وَكَانَ يَسْقِي كُلَّ يَوْمٍ سِتَّمِائَةِ ألف [وكان وسعة العسكر اثني عشر ميلا] [6] .
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: هُوَ الْحَجَرُ الَّذِي وَضَعَ مُوسَى ثَوْبَهُ عَلَيْهِ لِيَغْتَسِلَ فَفَرَّ بِثَوْبِهِ وَمَرَّ بِهِ عَلَى مَلَأٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حِينَ رَمَوْهُ بِالْأُدْرَةِ [7] ، فَلَمَّا وقف [الحجر] أتاه جبريل فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ [لك] ارْفَعْ هَذَا الْحَجَرَ فَلِي فِيهِ قُدْرَةٌ وَلَكَ فِيهِ مُعْجِزَةٌ فَرَفَعَهُ وَوَضَعُهُ فِي مِخْلَاتِهِ [8] .
قَالَ عَطَاءٌ: كَانَ يَضْرِبُهُ مُوسَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ضَرْبَةً فَيَظْهَرُ عَلَى مَوْضِعِ كُلِّ ضَرْبَةٍ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ فَيَعْرَقُ [ثم] [9] تفجر [10] الْأَنْهَارُ ثُمَّ تَسِيلُ، وَأَكْثَرُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ يَقُولُونَ: انْبَجَسَتْ وَانْفَجَرَتْ وَاحِدٌ، وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: انبجست عرقت، وانفجرت سَالَتْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَانْفَجَرَتْ، أَيْ: فَضَرَبَ فَانْفَجَرَتْ أَيْ سَالَتْ، مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً: عَلَى عَدَدِ الْأَسْبَاطِ، قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ:
مَوْضِعَ شُرْبِهِمْ، لَا يُدْخِلُ سِبْطٌ عَلَى غَيْرِهِ فِي شُرْبِهِ [11] ، كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ، أَيْ: وَقُلْنَا لَهُمْ:
كُلُوا مِنَ الْمَنِّ وَالسَّلْوَى وَاشْرَبُوا مِنَ الْمَاءِ فَهَذَا كُلُّهُ مِنْ رِزْقِ الله [الذي] يَأْتِيكُمْ بِلَا مَشَقَّةٍ، وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ، والعثي: أَشَدُّ الْفَسَادِ، يُقَالُ: عَثَى يَعْثِي عثيا، وَعَثَا يَعْثُو عَثْوًا، وَعَاثَ يَعِيثُ عيثا.
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 122
মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর উচ্চতা অনুযায়ী এটি ছিল দশ হাত দীর্ঘ এবং এর দুটি শাখা ছিল যা অন্ধকারে আলোর মতো প্রজ্জ্বলিত হতো। এর নাম ছিল 'আল্লাইক'। আদম (আলাইহিস সালাম) জান্নাত থেকে এটি বহন করে এনেছিলেন [অতঃপর তা নিয়ে সেখান থেকে অবতরণ করেন], অতঃপর আম্বিয়ায়ে কেরাম একে উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেন, এমনকি তা শুয়াইব (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছে। তিনি তা মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে দান করেন। মুকাতিল বলেন: লাঠির নাম ছিল তার গুণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মহান আল্লাহর বাণী: 'পাথরটি'; এটি সম্পর্কে মুফাসসিরগণ মতভেদ করেছেন। ওয়াহাব বলেন: এটি কোনো নির্দিষ্ট পাথর ছিল না, বরং মুসা যখনই সাধারণ পাথরের কোনো এক অংশে আঘাত করতেন, তখনই সেখান থেকে ঝর্ণাধারা প্রবাহিত হতো; প্রত্যেক গোত্রের জন্য একটি করে ঝর্ণা। তারা বারোটি গোত্রে বিভক্ত ছিল। অতঃপর প্রত্যেকটি ঝর্ণা একটি নালার মাধ্যমে সেই গোত্রের দিকে প্রবাহিত হতো যাদের পানি পান করানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। অন্যরা বলেন: এটি একটি নির্দিষ্ট পাথর ছিল, কারণ এখানে 'আলিফ-লাম' (নির্দিষ্টবাচক অব্যয়) ব্যবহার করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি ছিল মানুষের মাথার সমান ওজনের একটি হালকা চতুষ্কোণ পাথর। মুসা তা নিজের ঝোলায় রাখতেন। যখনই তাদের পানির প্রয়োজন হতো, তিনি তা বের করে তার লাঠি দিয়ে আঘাত করতেন। আতা বলেন: পাথরটির চারটি পার্শ্ব ছিল এবং প্রতিটি পার্শ্বে তিনটি করে ছিদ্র ছিল; প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে ছিদ্র। কেউ কেউ বলেন: পাথরটি ছিল মার্বেল পাথরের। আবার কেউ কেউ বলেন: এটি ছিল 'কদান' (এক প্রকার নরম পাথর)। এতে বারোটি গর্ত ছিল এবং প্রতিটি গর্ত থেকে সুপেয় পানির ঝর্ণা প্রবাহিত হতো। যখন তারা প্রয়োজন শেষ করত এবং মুসা তা বহন করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি লাঠি দিয়ে আঘাত করতেন এবং সেখান থেকে পানি নির্গত হওয়া বন্ধ হয়ে যেত। এটি প্রতিদিন ছয় লক্ষ মানুষকে পানি পান করাত [এবং সেনাশিবিরের প্রশস্ততা ছিল বারো মাইল]।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: এটি সেই পাথর যার ওপর মুসা গোসলের জন্য কাপড় রেখেছিলেন, অতঃপর পাথরটি কাপড় নিয়ে পলায়ন করে এবং বনী ইসরায়েলের এক দল মানুষের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, যারা মুসাকে অণ্ডকোষ বৃদ্ধির শারীরিক ত্রুটির অপবাদ দিয়েছিল। অতঃপর যখন পাথরটি স্থির হলো, তখন জিবরাঈল এসে বললেন: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আপনাকে বলছেন, 'এই পাথরটি তুলে নিন, এতে আপনার জন্য আমার পক্ষ থেকে ক্ষমতা এবং মোজেজা নিহিত রয়েছে'। তখন তিনি তা তুলে নিজের ঝোলায় রাখেন।
আতা বলেন: মুসা এতে বারোটি আঘাত করতেন, ফলে প্রতিটি আঘাতের স্থানে নারীর স্তনের মতো একটি অংশ দৃশ্যমান হতো এবং তা ঘামতো, অতঃপর তা থেকে ঝর্ণাধারা প্রবাহিত হতো এবং পানির ধারা বইতে শুরু করত। অধিকাংশ মুফাসসির বলেন: 'আনবাজাসাত' এবং 'আনফাজারাত' একই অর্থ বহন করে। আবু আমর ইবনুল আলা বলেন: 'আনবাজাসাত' অর্থ ঘাম নির্গত হওয়া এবং 'আনফাজারাত' অর্থ প্রবল বেগে প্রবাহিত হওয়া। সে হিসেবেই মহান আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর তা বিদীর্ণ হয়ে প্রবাহিত হলো', অর্থাৎ তিনি আঘাত করলেন এবং তা প্রবাহিত হলো; তা থেকে বারোটি ঝর্ণাধারা নির্গত হলো—গোত্রসমূহের সংখ্যা অনুযায়ী। 'প্রত্যেক দল নিজ নিজ ঘাট চিনে নিল': অর্থাৎ তাদের পানি পানের স্থান; কোনো গোত্র অন্য গোত্রের পানি পানের স্থানে প্রবেশ করত না। 'আল্লাহর দেওয়া রিজিক থেকে তোমরা আহার করো ও পান করো', অর্থাৎ আমরা তাদের বললাম: তোমরা মান্ন ও সালওয়া আহার করো এবং পানি পান করো। এই সবই আল্লাহর দেওয়া রিজিক যা তোমাদের নিকট কোনো পরিশ্রম ছাড়াই পৌঁছেছে। 'এবং পৃথিবীতে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেরিও না'। 'আল-আসি' শব্দের অর্থ চরম বিপর্যয়। বলা হয়: 'আসা-ইয়া’ছি-আসিয়ান', এবং 'আসা-ইয়া’ছু-আছওয়ান', এবং 'আসা-ইয়া’ইছু-আইছান'।