তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 123

[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৬১]

আর স্মরণ করো যখন তোমরা বলেছিলে, ‘হে মূসা! আমরা একই খাবারের ওপর কখনও ধৈর্য ধারণ করব না। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন, তিনি যেন আমাদের জন্য ভূমি হতে উৎপন্ন শাক-সবজি, কাঁকুড়, রসুন (বা শস্য), মসুর ও পেঁয়াজ বের করে দেন।’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট কিছু গ্রহণ করতে চাইছ? তবে তোমরা কোনো একটি জনপদে (শহরে) অবতরণ করো, সেখানে তোমরা যা চেয়েছ তা পেয়ে যাবে।’ আর তাদের ওপর লাঞ্ছনা ও দারিদ্র্য চাপিয়ে দেওয়া হলো এবং তারা আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে এল। এটি এ কারণে যে, তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত এবং অন্যায়ভাবে নবীদের হত্যা করত। এটি এ কারণে যে, তারা নাফরমানি করত এবং তারা ছিল সীমালঙ্ঘনকারী। (৬১)

মহান আল্লাহর বাণী: "আর স্মরণ করো যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা একই খাবারের ওপর কখনও ধৈর্য ধারণ করব না", এটি এ কারণে যে, তারা সকলে মান্ন ও সালওয়া খেতে খেতে ক্লান্ত ও বিরক্ত হয়ে পড়েছিল। তারা ‘একই খাবার’ (একবচন) বলেছিল যদিও তা ছিল দুটি (মান্ন ও সালওয়া), কারণ আরবরা কখনো কখনো দুইয়ের পরিবর্তে একবচনের শব্দ ব্যবহার করে, যেমনটি একের পরিবর্তে দ্বিবচনের শব্দ ব্যবহার করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "উভয়টি হতে মুক্তা ও প্রবাল উৎপন্ন হয়" [আর-রাহমান: ২২], অথচ এগুলো লোনা পানি থেকে উৎপন্ন হয়, মিষ্টি পানি থেকে নয়। আবার বলা হয়েছে: তারা একটির সাথে অন্যটি মিলিয়ে খেত, তাই সেগুলো একটি খাবারের মতো হয়ে গিয়েছিল।

আবদুর রহমান বিন যায়িদ বিন আসলাম বলেন: তারা মান্ন ও সালওয়া একসাথে মাখিয়ে ফেলত, ফলে তা একটি খাবারে পরিণত হতো। "সুতরাং প্রার্থনা করুন":

অর্থাৎ আমাদের পক্ষ থেকে আপনার রবের নিকট আবেদন করুন, তিনি যেন আমাদের জন্য ভূমি হতে উৎপন্ন শাক-সবজি, কাঁকুড় ও 'ফূম' বের করে দেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ফূম অর্থ রুটি। আতা বলেন: গম। কুতাইবী (রহ.) বলেন: ভক্ষণযোগ্য সকল প্রকার শস্য। কালবী বলেন: রসুন। এবং মসুর ও পেঁয়াজ। মূসা (আ.) তাদের বললেন: "তোমরা কি উত্তম জিনিসের পরিবর্তে নিকৃষ্ট কিছু গ্রহণ করতে চাইছ?" অর্থাৎ যা অতি তুচ্ছ ও নিম্নমানের, তা কি এমন জিনিসের বদলে নিতে চাইছ যা অধিক মর্যাদাশীল ও শ্রেষ্ঠ? তিনি গমকে মূল্যের দিক থেকে নিম্নমানের বলেছেন, যদিও তা মান্ন ও সালওয়া থেকে বেশি পছন্দনীয় ছিল; অথবা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে অভ্যাসবশত এটি পাওয়া সহজতর। আবার এমনও হতে পারে যে, 'উত্তম' বলতে আল্লাহর পছন্দনীয় বিষয়কে বোঝানো হয়েছে এবং 'নিকৃষ্ট' বলতে তাদের নিজেদের পছন্দকে বোঝানো হয়েছে। "কোনো একটি জনপদে (শহরে) অবতরণ করো", অর্থাৎ: তোমরা যদি এটিই চাও, তবে কোনো একটি শহরে গিয়ে বসতি স্থাপন করো। দাহ্হাক বলেন: এটি মূসা ও ফেরাউনের দেশ মিসর। তবে প্রথম মতটিই অধিক শুদ্ধ, কারণ নির্দিষ্ট মিসর দেশ বোঝালে শব্দটি তানউইনসহ (মুনসারিফ) হতো না। "সেখানে তোমরা যা চেয়েছ তা পেয়ে যাবে":

অর্থাৎ ভূমি হতে উৎপাদিত দ্রব্যাদি। "আর তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হলো": অর্থাৎ তাদের ওপর অবধারিত করা হলো এবং তারা লাঞ্ছনা ও হীনম্মন্যতায় আবদ্ধ হলো। বলা হয়েছে:

এটি হলো জিযিয়া কর। আতা ইবনে সাইব বলেন: এটি হলো কুস্তিজ (এক প্রকার সুতা), যুননার (কোমরবন্ধ) এবং ইহুদিদের বিশেষ পোশাক। আর 'মাসকানাহ' অর্থ দারিদ্র্য। দরিদ্র ব্যক্তিকে 'মিসকিন' বলা হয় কারণ দারিদ্র্য তাকে স্থির করে দেয় এবং চলাফেরায় অক্ষম করে দেয়। তাই তুমি ইহুদিদের দেখবে, তারা সম্পদশালী হলেও যেন দরিদ্রের মতো। আবার বলা হয়েছে:

লাঞ্ছনা হলো অন্তরের দরিদ্রতা। তাই ইহুদিদের চেয়ে অধিক হীন এবং সম্পদের প্রতি অধিক লোভী আর কোনো ধর্মাবলম্বীকে দেখা যায় না। "এবং তারা আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে এল":

অর্থাৎ তারা ক্রোধ সাথে নিয়ে প্রত্যাবর্তন করল। 'বাআ' শব্দটি সাধারণত মন্দ অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আবু উবাইদাহ বলেন: তারা এটি বহন করল এবং এটি স্বীকার করে নিল।

এ থেকেই দোয়ার এই অংশটি এসেছে: "আমি আপনার নিকট আপনার নেয়ামত স্বীকার করছি এবং আমার পাপও স্বীকার করছি।"

অর্থাৎ আমি স্বীকার করছি।

এটি, অর্থাৎ এই ক্রোধ, "এ কারণে যে তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত": অর্থাৎ মুহাম্মদ (সা.)-এর বৈশিষ্ট্য এবং তাওরাতের রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) সংক্রান্ত আয়াতকে। আরও তারা ইঞ্জিল ও কুরআনকেও অস্বীকার করত। "এবং নবীদের হত্যা করত", নাফে 'নবী' শব্দটিকে হামযাসহ (নাবীয়্যিন) পাঠ করেছেন, তখন এর অর্থ হবে:

সংবাদদাতা, যা 'আনবাআ' (সংবাদ দেওয়া) থেকে উদ্ভূত। তবে পরিচিত কিরাআত হলো হামযা ছাড়া পাঠ করা। এর দুটি দিক রয়েছে: এক, এটিও সংবাদ দেওয়া অর্থে, যেখানে অধিক ব্যবহারের কারণে সহজ করার জন্য হামযা বিলুপ্ত করা হয়েছে। দ্বিতীয়ত, এটি উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন অর্থে, যা 'নুবওয়াহ' থেকে গৃহীত, যার অর্থ উচ্চ স্থান। এই হিসেবে 'নাবীয়্যিন' শব্দটি তার মূল রূপেই আছে। "অন্যায়ভাবে", অর্থাৎ কোনো অপরাধ ছাড়াই। যদি প্রশ্ন করা হয় কেন এমন বলা হলো?

---