إِلَهَ إِلَّا أَنَا ذُو بَكَّةَ [1] أَخْرَجْتُكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ فَاعْبُدُونِي وَلَا تَعْبُدُوا غَيْرِي، فَلَمَّا فَرَغَ مُوسَى وَانْكَشَفَ الْغَمَامُ أَقْبَلَ إِلَيْهِمْ فَقَالُوا لَهُ: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً مُعَايَنَةً، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَجْعَلُ الْعِلْمَ بِالْقَلْبِ رُؤْيَةً، فَقَالَ: جَهْرَةً لِيَعْلَمَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ الْعِيَانُ، فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ، أَيِ: الْمَوْتُ.
وَقِيلَ: نَارٌ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَأَحْرَقَتْهُمْ، وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ، أَيْ: يَنْظُرُ بَعْضُكُمْ [إِلَى] [2] بَعْضٍ حِينِ أَخَذَكُمُ الْمَوْتُ، وَقِيلَ: تَعْلَمُونَ، وَالنَّظَرُ يَكُونُ بِمَعْنَى الْعِلْمِ، فَلَمَّا هَلَكُوا جَعَلَ مُوسَى يَبْكِي وَيَتَضَرَّعُ وَيَقُولُ: مَاذَا أَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا أَتَيْتُهُمْ وقد هلك خِيَارَهُمْ؟ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا [الْأَعْرَافِ: 155] ، فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُ رَبَّهُ حَتَّى أَحْيَاهُمُ اللَّهُ تعالى رجلا [3] رجلا، بَعْدَ مَا مَاتُوا يَوْمًا وَلَيْلَةً وينظر بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ كَيْفَ يُحْيَوْنَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى:
ثُمَّ بَعَثْناكُمْ: أَحْيَيْنَاكُمْ، وَالْبَعْثُ: إِثَارَةُ الشَّيْءِ عَنْ مَحَلِّهِ، يُقَالُ: بَعَثْتُ الْبَعِيرَ وَبَعَثْتُ النَّائِمَ فَانْبَعَثَ، مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ، قال قتادة: أحياهم [الله] [4] لِيَسْتَوْفُوا بَقِيَّةَ آجَالِهِمْ وَأَرْزَاقِهِمْ، وَلَوْ مَاتُوا بِآجَالِهِمْ لَمْ يُبْعَثُوا [إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ] [5] لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ، في التيه تقيكم حَرَّ الشَّمْسِ وَالْغَمَامُ مِنَ الْغَمِّ، وَأَصْلُهُ: التَّغْطِيَةُ وَالسَّتْرُ، سُمِّيَ السَّحَابُ غَمَامًا لِأَنَّهُ يُغَطِّي وَجْهَ الشَّمْسِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِي التِّيهِ كُنٌّ [6] يَسْتُرُهُمْ فَشَكَوْا إِلَى مُوسَى فَأَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى غَمَامًا أَبْيَضَ رَقِيقًا أَطْيَبَ مِنْ غَمَامِ الْمَطَرِ، وَجَعَلَ لَهُمْ عَمُودًا مِنْ نُورٍ يُضِيءُ لَهُمُ اللَّيْلَ [7] إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ قَمَرٌ، وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى، أَيْ: فِي التِّيهِ، وَالْأَكْثَرُونَ: عَلَى أَنَّ الْمَنَّ هُوَ التَّرَنْجَبِينُ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ شَيْءٌ كَالصَّمْغِ كَانَ يَقَعُ عَلَى الْأَشْجَارِ طَعْمُهُ كَالشَّهْدِ، وَقَالَ وَهْبٌ: هُوَ الْخُبْزُ الرُّقَاقُ، قَالَ الزجاج: [8] الْمَنِّ مَا [9] يَمُنُّ اللَّهُ بِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَبٍ.
«54» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وماؤها شفاء للعين» [10] .
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 119
আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি মহাশক্তিশালী। [১] আমি তোমাদেরকে প্রবল প্রতাপে মিসর ভূমি থেকে বের করে এনেছি। সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো এবং অন্য কারো ইবাদত করো না। যখন মূসা (আ.) তাঁর দায়িত্ব সমাপ্ত করলেন এবং মেঘমালা অপসারিত হলো, তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হলেন। তখন তারা তাঁকে বলল: আমরা কখনই আপনার কথা বিশ্বাস করব না, যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে সচক্ষে দেখতে পাই। উল্লেখ্য যে, আরবরা অন্তরের জ্ঞানকেও 'দর্শন' হিসেবে অভিহিত করে। তাই আল্লাহ 'প্রকাশ্যে' শব্দটি উল্লেখ করেছেন যাতে নিশ্চিত হওয়া যায় যে এখানে উদ্দেশ্য হলো চাক্ষুষ দর্শন। অতঃপর তোমাদেরকে বজ্রাঘাত তথা মৃত্যু পাকড়াও করল।
কেউ কেউ বলেছেন: আকাশ থেকে একটি অগ্নি এসে তাদের পুড়িয়ে দিয়েছিল। 'এবং তোমরা প্রত্যক্ষ করছিলে' অর্থাৎ তোমাদের মৃত্যু যখন তোমাদের গ্রাস করছিল তখন তোমরা একে অপরের দিকে তাকাচ্ছিলে। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ 'তোমরা জানতে পারছিলে', কারণ দর্শন কখনো জানার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। যখন তারা মৃত্যুবরণ করল, মূসা (আ.) কাঁদতে ও রোনাজারি করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: হে পালনকর্তা! আমি বনী ইসরাঈলের কাছে গিয়ে কী বলব যখন তাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা ধ্বংস হয়ে গেল? আপনি চাইলে তো আগেই তাদের এবং আমাকে ধ্বংস করে দিতে পারতেন। আমাদের মধ্যে যারা নির্বোধ, তাদের কৃতকর্মের জন্য কি আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন? [সূরা আল-আরাফ: ১৫৫]। তিনি এভাবে অনবরত প্রভুর কাছে অনুনয়-বিনয় করতে থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাদের একে একে জীবিত করলেন। একদিন ও একরাত মৃত থাকার পর তারা একে অপরের দিকে তাকিয়ে দেখছিল যে কীভাবে তাদের পুনর্জীবিত করা হচ্ছে। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী:
অতঃপর আমি তোমাদেরকে পুনর্জীবিত করেছি: অর্থাৎ প্রাণদান করেছি। আর 'বাআস' (উত্থান) অর্থ কোনো বস্তুকে তার স্থান থেকে বিচলিত বা জাগ্রত করা। যেমন বলা হয়: আমি উটকে দাঁড় করিয়েছি অথবা আমি ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগিয়েছি এবং সে জেগে উঠেছে। তোমাদের মৃত্যুর পর। কাতাদাহ (রহ.) বলেন: আল্লাহ তাদের জীবিত করেছেন যাতে তারা তাদের অবশিষ্ট আয়ু ও রিযিক পূর্ণ করতে পারে। তারা যদি নিজ নির্ধারিত আয়ু পূর্ণ করে মারা যেত তবে কিয়ামতের দিন ছাড়া তাদের আর পুনরুত্থান ঘটত না। যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।
আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি, যা তিহ প্রান্তরে তোমাদের সূর্যের উত্তাপ থেকে রক্ষা করত। 'গামাম' শব্দটি 'গাম' থেকে উদ্ভূত, যার মূল অর্থ ঢেকে ফেলা বা আবরণ দেওয়া। মেঘকে 'গামাম' বলা হয় কারণ এটি সূর্যের মুখমণ্ডলকে ঢেকে দেয়। ঘটনাটি এই যে, তিহ প্রান্তরে তাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি বা আশ্রয়স্থল ছিল না যা তাদের রক্ষা করতে পারে। তারা মূসা (আ.)-এর কাছে অভিযোগ করলে আল্লাহ তাআলা একটি সাদা ও পাতলা মেঘমালা প্রেরণ করলেন যা সাধারণ বৃষ্টির মেঘের চেয়েও মনোরম ছিল। আর তিনি তাদের জন্য একটি নূরের স্তম্ভ তৈরি করে দিলেন যা রাতের বেলা তাদের জন্য আলো দিত যেহেতু তাদের জন্য কোনো চাঁদ ছিল না। আর আমি তোমাদের ওপর 'মান্ন' ও 'সালওয়া' অবতীর্ণ করেছি। অর্থাৎ তিহ প্রান্তরে। অধিকাংশের মতে 'মান্ন' হলো এক প্রকার তুরাঞ্জাবিন (মধু সদৃশ শিরিনি)।
মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এটি আঠার মতো একটি বস্তু যা গাছের ওপর পড়ত এবং এর স্বাদ ছিল মধুর মতো। ওয়াহাব (রহ.) বলেন: এটি ছিল পাতলা রুটি। যাজজাজ বলেন: মান্ন হলো এমন এক অনুগ্রহ যা আল্লাহ কোনো পরিশ্রম ছাড়াই দান করেন।
৫৪. আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাঈমি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল (ইমাম বুখারী), তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুআইম, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আব্দুল মালিক তথা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন:
নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কামআত (এক প্রকার ছত্রাক বা মাশরুম) হলো 'মান্ন'-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর নির্যাস চোখের জন্য নিরাময়।"