আল কুরআন

تفسير البغوي

Part 1 | Page 118

الْمُفَرِّقَ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَقَالَ يَمَانُ بْنُ رَبَابٍ [1] : أَرَادَ بِالْفُرْقَانِ انفراق البحر كما قال [تَعَالَى] : وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ، لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ، [يعني] : بِالتَّوْرَاةِ.

وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ: الَّذِينَ عَبَدُوا الْعِجْلَ، يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ: ضَرَرْتُمْ بِأَنْفُسِكُمْ، بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ: إِلَهًا. قَالُوا: فَأَيُّ شَيْءٍ [2] نَصْنَعُ؟ قَالَ: فَتُوبُوا: فَارْجِعُوا إِلى بارِئِكُمْ: خَالِقِكُمْ، قَالُوا: كَيْفَ نَتُوبُ؟ قَالَ: فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ، يَعْنِي: لِيَقْتُلِ الْبَرِيءُ مِنْكُمُ الْمُجْرِمَ، ذلِكُمْ، أَيِ: الْقَتْلُ، خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ، فَلَمَّا أَمَرَهُمْ مُوسَى بِالْقَتْلِ، قَالُوا: نَصْبِرُ لِأَمْرِ اللَّهِ فَجَلَسُوا بِالْأَفْنِيَةِ مُحْتَبِينَ، وَقِيلَ لَهُمْ: مَنْ حلّ حَبَوْتَهُ أَوْ مَدَّ طَرْفَهُ إِلَى قَاتِلِهِ أَوِ اتَّقَاهُ بِيَدٍ أَوْ رِجْلٍ فَهُوَ مَلْعُونٌ مَرْدُودَةٌ تَوْبَتُهُ، وأصلت [3] القوم عليهم الخناجر وكان الرَّجُلُ يَرَى ابْنَهُ [4] وَأَبَاهُ وَأَخَاهُ وَقَرِيبَهُ وَصَدِيقَهُ وَجَارَهُ، فَلَمْ يُمْكِنْهُمُ الْمُضِيُّ [5] لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى، قَالُوا [6] : يَا مُوسَى كَيْفَ نَفْعَلُ؟ فَأَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ [7] ضَبَابَةً وَسَحَابَةً سَوْدَاءَ لَا يُبْصِرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَكَانُوا يَقْتُلُونَهُمْ إِلَى الْمَسَاءِ، فَلَمَّا كثر القتل دعا موسى وهرون عليهما السلام وَبَكَيَا وَتَضَرَّعَا وَقَالَا: يَا رَبُّ هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الْبَقِيَّةَ الْبَقِيَّةَ، فَكَشَفَ اللَّهُ تَعَالَى السَّحَابَةَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَكُفُّوا عَنِ القتل، فكشف عَنْ أُلُوفٍ مِنَ الْقَتْلَى، يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: كَانَ عَدَدُ الْقَتْلَى سَبْعِينَ أَلْفًا فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى مُوسَى فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ: أَمَا يُرْضِيكَ أَنْ أُدْخِلَ الْقَاتِلَ والمقتول [منهم] [8] الْجَنَّةَ؟ فَكَانَ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ شَهِيدًا، وَمَنْ بَقِيَ مُكَفَّرًا عَنْهُ ذُنُوبُهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَتابَ عَلَيْكُمْ، أَيْ: فَفَعَلْتُمْ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَتَجَاوَزَ عَنْكُمْ، إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ: القابل للتوبة [منكم] [9] الرَّحِيمُ بكم [10] .

 

‌[سورة البقرة (2) : الآيات 55 الى 57]

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56) وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ مَا رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ مُوسَى عليه السلام أَنْ يَأْتِيَهُ فِي نَاسٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ الْعِجْلِ، فَاخْتَارَ [مُوسَى] سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ مِنْ خيارهم وقال لَهُمْ: صُومُوا وَتَطَهَّرُوا وَطَهِّرُوا ثِيَابَكُمْ فَفَعَلُوا، فَخَرَجَ بِهِمْ مُوسَى إِلَى طُورِ سَيْنَاءَ لِمِيقَاتِ رَبِّهِ، فَقَالُوا لموسى: اطلب لنا أن نسمع كلام ربنا، فقال: أفعل فلما دنا موسى مِنَ الْجَبَلِ وَقَعَ عَلَيْهِ عَمُودُ الْغَمَامِ وَتَغَشَّى الْجَبَلَ كُلَّهُ فَدَخَلَ فِي الْغَمَامِ، وَقَالَ لِلْقَوْمِ: ادْنُوَا فدنا القوم حَتَّى دَخَلُوا فِي الْغَمَامِ وَخَرُّوا سُجَّدًا، وَكَانَ مُوسَى إِذَا كَلَّمَهُ رَبُّهُ وَقَعَ عَلَى وَجْهِهِ نُورٌ سَاطِعٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنْ بَنِي آدَمَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَضُرِبَ دُونَهُمُ الْحِجَابُ وَسَمِعُوهُ وَهُوَ يُكَلِّمُ مُوسَى يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ، وَأَسْمَعَهُمُ اللَّهُ: أَنِّي أَنَا اللَّهُ لَا
(1) في المطبوع «ريان» .

(2) في المخطوط «فما» بدل «فأي شيء» .

(3) وقع في الأصل «واصلت» والتصويب من نسخة «ف» .

(4) كذا في نسخ المطبوع، وفي المخطوط «أمه» .

(5) زيد في المخطوط «إليه» .

(6) في المخطوط «فقالوا» .

(7) في المخطوط «إليهم» .

(8) سقط من المطبوع.

(9) سقط من المطبوع.

(10) في المطبوع «بهم» وفي نسخة- ط- «بخلقه» بدل «بكم» .

তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 118


হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্যকারী; আর ইয়ামান ইবনে রাবাব [১] বলেন: তিনি ফুরকান দ্বারা সমুদ্র বিদীর্ণ হওয়া উদ্দেশ্য করেছেন, যেমন আল্লাহ [তাআলা] বলেছেন: "এবং স্মরণ করো যখন আমি তোমাদের জন্য সমুদ্রকে বিদীর্ণ করেছিলাম এবং তোমাদের রক্ষা করেছিলাম, যাতে তোমরা সঠিক পথ প্রাপ্ত হও", [অর্থাৎ]: তাওরাতের মাধ্যমে।

এবং যখন মূসা তাঁর সম্প্রদায়কে—যারা গোবৎস পূজা করেছিল—বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ; অর্থাৎ নিজেদের ক্ষতি করেছ, গোবৎসকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করার মাধ্যমে। তারা বলল: তবে আমরা কী করব? তিনি বললেন: অতএব তোমরা তোমাদের স্রষ্টার দিকে তওবা করো: অর্থাৎ তোমাদের স্রষ্টার কাছে প্রত্যাবর্তন করো। তারা বলল: আমরা কীভাবে তওবা করব? তিনি বললেন: অতএব তোমরা একে অপরকে হত্যা করো (নিজেদের হত্যা করো)। অর্থাৎ: তোমাদের মধ্যে যারা নিরপরাধ তারা যেন অপরাধীদের হত্যা করে। তোমাদের এই 'হত্যা' তোমাদের স্রষ্টার নিকট তোমাদের জন্য উত্তম। অতঃপর যখন মূসা তাদের হত্যার নির্দেশ দিলেন, তারা বলল: আমরা আল্লাহর নির্দেশের ওপর ধৈর্য ধারণ করব। ফলে তারা চাদর গায়ে জড়িয়ে উঠোনে হাঁটু গেড়ে বসে পড়ল। তাদের বলা হলো: যে ব্যক্তি তার বসার বাঁধন খুলবে অথবা তার হত্যাকারীর দিকে দৃষ্টিপাত করবে অথবা হাত বা পা দিয়ে নিজেকে রক্ষা করার চেষ্টা করবে, সে অভিশপ্ত এবং তার তওবা প্রত্যাখ্যাত হবে। লোকেরা তাদের ওপর ছুরি ও খঞ্জর নিয়ে চড়াও হলো। একজন ব্যক্তি তার নিজের পুত্র [৪], পিতা, ভাই, আত্মীয়, বন্ধু এবং প্রতিবেশীকে দেখতে পাচ্ছিল। কিন্তু আল্লাহর নির্দেশের কারণে তাদের পক্ষে নিবৃত্ত হওয়া সম্ভব ছিল না। তারা বলল [৬]: হে মূসা, আমরা কী করব? তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর কুয়াশা ও কালো মেঘ পাঠিয়ে দিলেন যাতে একে অপরকে দেখতে না পায়। সন্ধ্যা পর্যন্ত তারা একে অপরকে হত্যা করতে থাকল। যখন হত্যার সংখ্যা অনেক বেড়ে গেল, তখন মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম) দোয়া করলেন এবং কাঁদলেন ও বিনীতভাবে বললেন: হে রব! বনী ইসরাঈল তো ধ্বংস হয়ে গেল, বাকিদের রক্ষা করুন, বাকিদের রক্ষা করুন! তখন আল্লাহ তাআলা মেঘ সরিয়ে নিলেন এবং তাদের হত্যা করা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিলেন। তখন হাজার হাজার মৃতদেহ উন্মোচিত হলো। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিহতের সংখ্যা ছিল সত্তর হাজার। বিষয়টি মূসার ওপর অত্যন্ত ভারী অনুভূত হলো। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহি পাঠালেন: আমি তাদের মধ্য থেকে হত্যাকারী ও নিহত উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাব—এতে কি আপনি সন্তুষ্ট নন? ফলে তাদের মধ্যে যারা নিহত হয়েছিল তারা শহীদ গণ্য হলো এবং যারা জীবিত ছিল তাদের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হলো। এটিই আল্লাহ তাআলার সেই বাণী: "অতঃপর তিনি তোমাদের তওবা কবুল করলেন"; অর্থাৎ: তোমরা যা আদিষ্ট হয়েছিলে তা পালন করলে এবং তিনি তোমাদের ক্ষমা করলেন ও মার্জনা করলেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী: তোমাদের তওবা গ্রহণকারী, দয়ালু: তোমাদের প্রতি দয়াশীল।

 

‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫৫ থেকে ৫৭]

এবং যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা তোমার কথায় ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই। তখন এক বজ্রপাত তোমাদের পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে তোমরা তা দেখছিলে। (৫৫) অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদের পুনরায় জীবিত করলাম, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। (৫৬) এবং আমি তোমাদের ওপর মেঘমালা দিয়ে ছায়া দান করলাম এবং তোমাদের জন্য 'মান্না' ও 'সালওয়া' অবতীর্ণ করলাম। তোমরা যা রিযিকপ্রাপ্ত হয়েছ তা থেকে পবিত্র বস্তুসমূহ আহার করো। তারা আমার কোনো ক্ষতি করতে পারেনি, বরং তারা নিজেদের ওপরই অবিচার করছিল। (৫৭)

আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা তোমার কথায় ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই।" আর এটি ছিল তখন, যখন আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে আদেশ করলেন যে, তিনি যেন বনী ইসরাঈলের একদল লোক নিয়ে তাঁর কাছে আসেন যারা গোবৎস পূজার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে। তখন [মূসা] তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্য থেকে শ্রেষ্ঠ সত্তর জন লোককে নির্বাচন করলেন এবং তাদের বললেন: তোমরা রোজা রাখো, পবিত্র হও এবং তোমাদের পোশাক পবিত্র করো। তারা তা-ই করল। মূসা তাদের নিয়ে তাঁর রবের নির্ধারিত সময়ে তূর পাহাড়ে গেলেন। তারা মূসাকে বলল: আমাদের জন্য প্রার্থনা করুন যেন আমরা আমাদের রবের কথা শুনতে পাই। তিনি বললেন: আমি তা করব। মূসা যখন পাহাড়ের নিকটবর্তী হলেন, তখন মেঘের একটি স্তম্ভ তাঁর ওপর নেমে এল এবং পুরো পাহাড়কে ঢেকে দিল। তিনি মেঘের ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং লোকদের বললেন: তোমরা নিকটবর্তী হও। তারা নিকটবর্তী হয়ে মেঘের ভেতর প্রবেশ করল এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়ল। মূসা যখন তাঁর রবের সাথে কথা বলতেন, তাঁর চেহারা থেকে এমন উজ্জ্বল জ্যোতি বিচ্ছুরিত হতো যে কোনো মানুষ তাঁর দিকে তাকাতে পারত না। ফলে তাদের সামনে একটি পর্দা অন্তরাল করা হলো এবং তারা আল্লাহকে মূসার সাথে কথা বলতে শুনতে পেল, তিনি তাঁকে আদেশ ও নিষেধ করছিলেন। আল্লাহ তাদের শুনিয়ে দিলেন: নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো...
(১) মুদ্রিত কপিতে "রাইয়ান" রয়েছে।

(২) পাণ্ডুলিপিতে "ফায়্যি শাই" এর পরিবর্তে "ফামা" রয়েছে।

(৩) মূলে "ওয়াসিলাত" রয়েছে এবং সংশোধনটি "ফা" পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী করা হয়েছে।

(৪) মুদ্রিত কপির সংস্করণগুলোতে এভাবেই রয়েছে, তবে পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তার মা"।

(৫) পাণ্ডুলিপিতে "ইলাইহি" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।

(৬) পাণ্ডুলিপিতে "ফাকালু" রয়েছে।

(৭) পাণ্ডুলিপিতে "ইলাইহিম" রয়েছে।

(৮) মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।

(৯) মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।

(১০) মুদ্রিত কপিতে "বিহিম" রয়েছে এবং "ত" সংস্করণে "বিকুম" এর পরিবর্তে "বিখালকিহি" রয়েছে।