তাফসীর আল বাগাওয়ী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 116

[এবং মিকাইল সমুদ্র থেকে বের হয়ে এলেন] [১] এবং তাদের প্রথম দলটি বের হওয়ার উপক্রম করল, তখন মহান আল্লাহ সমুদ্রকে নির্দেশ দিলেন তাদের পাকড়াও করতে। ফলে সমুদ্রের ঢেউ তাদের উপর আছড়ে পড়ল এবং তাদের সকলকে ডুবিয়ে দিল। সমুদ্রের দুই তীরের মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল চার ফারসাখ। এটি হলো কুলযুম সাগর যা পারস্য সাগরের একটি অংশ। কাতাদাহ বলেন: এটি মিশরের পেছনের একটি সাগর যাকে বলা হয় 'ইসাক'। আর এটি ছিল বনী ইসরাঈলের প্রত্যক্ষ দর্শনের মধ্যে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য: "আর তোমরা তাদের ধরাশায়ী হওয়া প্রত্যক্ষ করছিলে", কারো মতে: "তাদের ধ্বংস হওয়া।"

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২) : আয়াত ৫১ থেকে ৫৪]

আর যখন আমি মূসার সাথে চল্লিশ রাতের অঙ্গীকার করেছিলাম, অতঃপর তোমরা তাঁর অনুপস্থিতিতে বাছুরকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছিলে এবং তোমরা ছিলে জালিম। (৫১) অতঃপর আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি এরপরও, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। (৫২) আর যখন আমি মূসাকে কিতাব ও ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) দান করেছিলাম যাতে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও। (৫৩) আর যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, "হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা বাছুরকে উপাস্য নির্ধারণ করে নিজেদের উপর জুলুম করেছ; সুতরাং তোমরা তোমাদের স্রষ্টার কাছে তাওবা করো এবং তোমরা নিজেদের হত্যা করো। তোমাদের স্রষ্টার নিকট এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর।" অতঃপর তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। (৫৪)

'ওয়া আদনা' (আমি অঙ্গীকার করেছি), এটি [৪] মুফাআলাহ এর রূপান্তর যা এক পক্ষ থেকে সংঘটিত হয়, যেমন বলা হয়: 'আফাকাল্লাহ' (আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন), 'আকাবতুল লিসসা' (আমি চোরকে শাস্তি দিলাম) এবং 'ত্বরাকতুন না'লা' (আমি জুতোয় তালি লাগালাম)। আয-যাজ্জাজ বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে ছিল নির্দেশ এবং মূসার পক্ষ থেকে ছিল তা গ্রহণ করা, তাই একে অঙ্গীকার শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আমর এবং বসরার অধিবাসীগণ 'ওয়া আদনা' (আমি ওয়াদা করেছি) পাঠ করেছেন যা ওয়াদা থেকে উদ্ভূত। মূসা: একটি হিব্রু নাম যাকে আরবি করা হয়েছে। হিব্রু ভাষায় এটি 'মুশা' [মু অর্থ পানি এবং শা অর্থ গাছ] [৫]। এই নাম রাখার কারণ হলো তাঁকে পানি ও গাছের মধ্যবর্তী স্থান থেকে পাওয়া গিয়েছিল। পরবর্তীতে আরবিতে 'শীন' বর্ণটি 'সীন' বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছে। চল্লিশ রাত অর্থাৎ যিলকদ মাসের ত্রিশ দিন এবং যিলহজ মাসের দশ দিন পূর্ণ হওয়া। এখানে কালপঞ্জিকে দিনের পরিবর্তে রাতের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কারণ আরবদের মাসগুলো চাঁদের গতির উপর ভিত্তি করে নির্ধারিত এবং নতুন চাঁদ রাতেই উদিত হয় [৭]।

বলা হয়েছে: কারণ আলো আসার পূর্বে অন্ধকার ছিল এবং দিনের আগে রাত সৃষ্টি করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: "তাদের জন্য একটি নিদর্শন হলো রাত, আমি তা থেকে দিনকে অপসারিত করি" [ইয়াসীন: ৩৭]। ঘটনাটি হলো, বনী ইসরাঈল যখন তাদের শত্রুর হাত থেকে নিরাপদ হলো এবং মিশরে প্রবেশ করল, তখন তাদের নিকট অনুসরণ করার মতো কোনো কিতাব বা শরীয়ত ছিল না [৮]। তখন আল্লাহ মূসাকে তাদের জন্য তাওরাত নাযিল করার প্রতিশ্রুতি দিলেন। মূসা তার সম্প্রদায়কে বললেন: আমি আমার রবের নির্ধারিত সময়ে তাঁর কাছে যাচ্ছি [৯], আমি তোমাদের কাছে এমন এক কিতাব নিয়ে আসব যাতে তোমাদের করণীয় ও বর্জনীয় বিষয়ের বর্ণনা থাকবে। তিনি তাদের সাথে চল্লিশ রাতের অঙ্গীকার করলেন; যিলকদ মাসের ত্রিশ দিন এবং যিলহজ মাসের দশ দিন। তিনি তাঁর ভাই হারুনকে তাদের উপর স্থলাভিষিক্ত করলেন। যখন অঙ্গীকারের সময় পূর্ণ হলো, জিবরাইল একটি ঘোড়ায় চড়ে এলেন, যাকে বলা হতো:

প্রাণের ঘোড়া; এটি যা কিছু স্পর্শ করত তা-ই জীবিত হয়ে উঠত। তিনি মূসা (আ.)-কে তাঁর রবের নিকট নিয়ে যাওয়ার জন্য এসেছিলেন। সামেরী যখন তাকে দেখল—সে ছিল বাজরমা অঞ্চলের একজন স্বর্ণকার এবং তার নাম ছিল মাইখা [১০]; সাঈদ বিন জুবায়ের বলেন [১১]: সে ছিল কারমান অঞ্চলের অধিবাসী; ইবনে আব্বাস বলেন: তার নাম ছিল মূসা বিন জাফর।

কাতাদাহ বলেন: সে ছিল বনী ইসরাঈলের সামেরা নামক গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। সে ঘোড়ার পদচিহ্নের স্থানটি সবুজ হয়ে উঠতে দেখল। সে ছিল একজন মুনাফিক যে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করত, আর সে ছিল এমন এক সম্প্রদায়ের লোক যারা গরুর পূজা করত। সে যখন জিবরাইলকে সেই ঘোড়ার ওপর দেখল, [সে বলল: নিশ্চয়ই এর বিশেষ কোনো মহিমা রয়েছে এবং সে এক মুষ্টি মাটি নিল] [১২] জিবরাইল (আ.)-এর ঘোড়ার খুরের নিচের মাটি থেকে। ইকরিমা বলেন: এটি তার অন্তরে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল...

---