من سفلتهم وجهالهم يأخذون كل عام منهم شَيْئًا مَعْلُومًا مِنْ زُرُوعِهِمْ وَضُرُوعِهِمْ ونقودهم، فخافوا أنهم إن بَيَّنُوا صِفَةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَتَابَعُوهُ أَنْ تَفُوتَهُمْ تلك المأكلة، فغيّروا نعته وكتموا اسمه [عنهم] [1] ، فَاخْتَارُوا الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ، وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ: فاخشون.
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ، أَيْ: لَا تَخْلِطُوا، يُقَالُ: لَبِسَ الثَّوْبَ يَلْبَسُ لُبْسًا، وَلَبِسَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ يلبس لبسا، أي: خلط، يقال: لَا تَخْلِطُوا الْحَقَّ الَّذِي أَنْزَلْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ صِفَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِالْبَاطِلِ الَّذِي تكتبونه بأيديكم من تغيير [صفته] [2] ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ لَا تلبسوا الإسلام باليهودية والنصرانية، قال [3] مُقَاتِلٌ: إِنَّ الْيَهُودَ أَقَرُّوا بِبَعْضِ صِفَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَكَتَمُوا بَعْضًا [4] لِيُصَدَّقُوا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ الَّذِي تُقِرُّونَ بِهِ [5] بِالْباطِلِ، يَعْنِي: بِمَا تَكْتُمُونَهُ، فَالْحَقُّ بَيَانُهُمْ [6] وَالْبَاطِلُ كِتْمَانُهُمْ، وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ، أَيْ: لَا تَكْتُمُوهُ، يَعْنِي: نَعْتَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ.
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ، يَعْنِي: الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ بِمَوَاقِيتِهَا وَحُدُودِهَا، وَآتُوا الزَّكاةَ أَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمُ المفروضة، فهي مأخوذة من زكاة الزَّرْعُ إِذَا نَمَا وَكَثُرَ، وَقِيلَ: مِنْ تَزَكَّى، أَيْ: تَطَهَّرَ، وَكِلَا الْمَعْنَيَيْنِ مَوْجُودٌ [7] فِي الزَّكَاةِ لِأَنَّ فِيهَا تَطْهِيرًا وَتَنْمِيَةً لِلْمَالِ، وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ، أَيْ: صَلُّوا مَعَ الْمُصَلِّينَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ، وَذُكِرَ بِلَفْظِ الرُّكُوعِ لأن الركوع رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ، وَلِأَنَّ صَلَاةَ الْيَهُودِ لَمْ يَكُنْ فِيهَا ركوع، وكأنه قَالَ: صَلُّوا صَلَاةً ذَاتَ رُكُوعٍ، قيل: وإعادته بَعْدَ قَوْلِهِ: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ، لِهَذَا أَيْ:
صَلُّوا مَعَ الَّذِينَ فِي صَلَاتِهِمْ [8] رُكُوعٌ، فَالْأَوَّلُ مُطْلَقٌ فِي حَقِّ الْكُلِّ، وَهَذَا فِي حَقِّ أَقْوَامٍ مَخْصُوصِينَ، وَقِيلَ:
هَذَا حَثٌّ على إقام الصَّلَاةِ جَمَاعَةً كَأَنَّهُ قَالَ لَهُمْ: صَلُّوا مَعَ [الْمُصَلِّينَ] [9] الَّذِينَ سَبَقُوكُمْ بالإيمان.
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ، أَيْ: بِالطَّاعَةِ، نَزَلَتْ فِي عُلَمَاءِ الْيَهُودِ وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَقُولُ لِقَرِيبِهِ [10] وَحَلِيفِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [11] إِذَا سَأَلَهُ عَنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم: اثْبُتْ عَلَى دِينِهِ فَإِنَّ أَمْرَهُ حَقٌّ، وَقَوْلَهُ صِدْقٌ، وَقِيلَ: هُوَ خِطَابٌ لِأَحْبَارِهِمْ حَيْثُ أَمَرُوا أَتْبَاعَهُمْ بِالتَّمَسُّكِ بِالتَّوْرَاةِ، ثُمَّ خَالَفُوا وَغَيَّرُوا نَعْتَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ، أَيْ: تَتْرُكُونَ أَنْفُسَكُمْ فَلَا تَتَّبِعُونَهُ، وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ: تَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ فِيهَا نَعْتُهُ وَصَفْتُهُ، أَفَلا تَعْقِلُونَ: أَنَّهُ حَقٌّ فَتَتَّبِعُونَهُ [12] ، وَالْعَقْلُ مَأْخُوذٌ مِنْ عِقَالِ الدَّابَّةِ، وَهُوَ مَا يُشَدُّ بِهِ رُكْبَةُ الْبَعِيرِ فيمنعه عن [13] الشُّرُودِ، فَكَذَلِكَ الْعَقْلُ يَمْنَعُ صَاحِبَهُ من الكفر والجحود، [والمخالفة لما علمه الحق] [14] .
«52» أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ أَنَا أَبُو عُمَرَ [15] بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أَنَا أَبُو بكر محمد بن
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 110
তাদের নিচ ও অজ্ঞ লোকেরা প্রতি বছর তাদের নিকট থেকে তাদের শস্য, গবাদি পশু এবং অর্থ থেকে নির্দিষ্ট কিছু অংশ গ্রহণ করত। তারা আশঙ্কা করল যে, যদি তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে এবং তাঁর অনুসরণ করে, তবে তাদের এই ভোগ-দখলের সুযোগ হাতছাড়া হয়ে যাবে। তাই তারা তাঁর গুণাবলি পরিবর্তন করে দিল এবং তাঁর নাম তাদের নিকট গোপন করল। তারা আখিরাতের বিনিময়ে দুনিয়াকে বেছে নিল। "এবং তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো": অর্থাৎ আমাকেই শঙ্কা করো।
"আর তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না," অর্থাৎ তোমরা তালগোল পাকিয়ে ফেলো না। বলা হয়ে থাকে: অমুক কাপড় পরিধান করেছে, আর তার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট বা মিশ্রিত হয়ে গেছে। অর্থাৎ মিশ্রণ ঘটানো। বলা হয়: আমি তোমাদের প্রতি মুহাম্মাদ (সা.)-এর যে গুণাবলি সম্বলিত সত্য অবতীর্ণ করেছি, তার সাথে তোমরা নিজেদের হাতে লেখা পরিবর্তনকৃত গুণের মিথ্যাকে মিশ্রিত করো না। অধিকাংশ আলেমের মতে এর অর্থ হলো: তোমরা ইসলামকে ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের সাথে মিশ্রিত করো না। মুকাতিল বলেন: ইহুদিরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর কিছু গুণের কথা স্বীকার করত এবং কিছু গোপন করত যাতে তারা এ বিষয়ে সত্যবাদী বলে প্রতীয়মান হতে পারে। তাই আল্লাহ বললেন: "আর তোমরা সত্যকে (যা তোমরা স্বীকার করো) মিথ্যার (যা তোমরা গোপন করো) সাথে মিশ্রিত করো না।" সুতরাং 'সত্য' হলো তাদের প্রকাশ করা অংশ আর 'মিথ্যা' হলো তাদের গোপন করা অংশ। "এবং তোমরা সত্য গোপন করো না" অর্থাৎ তোমরা তা গোপন করো না, যার অর্থ মুহাম্মাদ (সা.)-এর গুণাবলি; অথচ তোমরা জানো যে তিনি একজন প্রেরিত নবী।
"আর তোমরা সালাত কায়েম করো," অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তার নির্দিষ্ট সময় ও নিয়ম অনুযায়ী আদায় করো। "এবং জাকাত প্রদান করো," অর্থাৎ তোমাদের সম্পদের ওপর নির্ধারিত জাকাত আদায় করো। এটি শস্যের বৃদ্ধি থেকে উদ্ভূত, যখন তা বৃদ্ধি পায় ও অধিক হয়। আবার বলা হয়, এটি পবিত্র হওয়া থেকে এসেছে। জাকাতের ক্ষেত্রে উভয় অর্থই বিদ্যমান, কারণ এতে পবিত্রতা এবং সম্পদের প্রবৃদ্ধি উভয়ই রয়েছে। "এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো," অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.) ও তাঁর সাহাবিদের ন্যায় নামাজিদের সাথে নামাজ পড়ো। এখানে রুকু শব্দের মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ রুকু নামাজের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ, আর এ কারণেও যে ইহুদিদের নামাজে রুকু ছিল না। যেন আল্লাহ বলছেন: রুকু বিশিষ্ট নামাজ আদায় করো। বলা হয়েছে, "আর তোমরা সালাত কায়েম করো" বলার পর পুনরায় এটি উল্লেখ করার কারণ হলো:
তোমরা তাদের সাথে নামাজ পড়ো যাদের নামাজে রুকু আছে। প্রথম নির্দেশটি সকলের জন্য সাধারণ, আর এটি নির্দিষ্ট এক কওমের ক্ষেত্রে। আবার বলা হয়েছে:
এটি জামাতে নামাজ আদায়ের ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান, যেন তিনি তাদের বলেছেন: যারা তোমাদের আগে ঈমান এনেছে সেই নামাজিদের সাথে নামাজ পড়ো।
"তোমরা কি মানুষকে সৎ কাজের (অর্থাৎ আনুগত্যের) নির্দেশ দাও," এটি ইহুদি আলেমদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। কারণ তাদের কোনো লোক যখন তার আত্মীয় বা মিত্র মুসলমানদের মধ্য থেকে কেউ মুহাম্মাদ (সা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, তখন সে বলত: তাঁর দ্বীনের ওপর অটল থাকো, কারণ তাঁর বিষয়টি সত্য এবং তাঁর কথা সত্য। আবার বলা হয়েছে, এটি তাদের ধর্মগুরুদের সম্বোধন করে বলা হয়েছে, যারা তাদের অনুসারীদের তাওরাত আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিত, অথচ তারা নিজেরা তার বিরোধিতা করত এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর গুণাবলি পরিবর্তন করে ফেলেছিল। "আর নিজেদের কথা ভুলে যাও," অর্থাৎ তোমরা নিজেদের পরিত্যাগ করছ এবং তাঁর অনুসরণ করছ না। "অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো," অর্থাৎ তোমরা তাওরাত পাঠ করো যাতে তাঁর গুণ ও বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। "তবে কি তোমরা বোঝো না?" যে এটিই সত্য এবং তোমাদের উচিত তাঁর অনুসরণ করা। 'আকল' বা বুদ্ধি শব্দটি পশুর 'ইকাল' বা বাঁধন থেকে এসেছে, যা দিয়ে উটের হাঁটু বেঁধে রাখা হয় যেন সে পালিয়ে না যায়। অনুরূপভাবে, বুদ্ধি তার অধিকারীকে কুফরি, অস্বীকৃতি এবং সত্যের বিরুদ্ধাচরণ থেকে বিরত রাখে।
৫২- আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-সালিহি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর বকর ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুযানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে