لَهُ نُودٌ [1] ، وَحَوَّاءُ بِجُدَّةَ، وَإِبْلِيسُ بالأبلّة، وَالْحَيَّةُ بِأَصْفَهَانَ، بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ أَرَادَ الْعَدَاوَةَ الَّتِي بَيْنَ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَالْحَيَّةِ، وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَبَيْنَ إِبْلِيسَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ [الْأَعْرَافِ: 22] .
«49» أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ [بْنُ] [2] بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ [3] مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عباس قال: لَا أَعْلَمَهُ إِلَّا رَفَعَ الْحَدِيثَ:
«أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ وَقَالَ: مَنْ تَرَكَهُنَّ خَشْيَةَ أَوْ مَخَافَةَ ثَائِرٍ فَلَيْسَ مِنَّا» ، وَزَادَ مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ فِي الْحَدِيثِ: «مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حاربناهنّ» [4] .
ع «50» وَرُوِيَ «أَنَّهُ نَهَى عَنْ ذَوَاتِ البيوت» .
ع «51» وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا فَإِنْ رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ» .
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ: مَوْضِعُ قَرَارٍ وَمَتاعٌ بُلْغَةٌ وَمُسْتَمْتَعٌ إِلى حِينٍ: إلى انقضاء آجالكم.
فَتَلَقَّى: تلقن [5] ، وَالتَّلَقِّي: هُوَ قَبُولٌ عَنْ فِطْنَةٍ وَفَهْمٍ، وَقِيلَ: هُوَ التَّعَلُّمُ، آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ آدَمُ بِرَفْعِ الْمِيمِ وَكَلِمَاتٍ بِخَفْضِ التاء، وقرأ ابْنُ كَثِيرٍ (آدَمَ) بِالنَّصْبِ (كَلِمَاتٌ) بِرَفْعِ التَّاءِ، يَعْنِي: جَاءَتِ الْكَلِمَاتُ آدَمَ مِنْ رَبِّهِ وَكَانَتْ سَبَبَ تَوْبَتِهِ، وَاخْتَلَفُوا فِي تِلْكَ الْكَلِمَاتِ، فقال [6] سعيد بن
তাফসীর আল বাগাওয়ী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 107
তিনি নুদ নামক স্থানে [১], হাওয়া জেদ্দায়, ইবলিস উবুল্লায় এবং সর্প ইসফাহানে অবতীর্ণ হলো। "তোমাদের একে অপরের শত্রু" বলতে আদম সন্তান ও সর্পের মধ্যে শত্রুতা এবং আদমের মুমিন বংশধর ও ইবলিসের মধ্যে শত্রুতাকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের উভয়ের প্রকাশ্য শত্রু" [আল-আরাফ: ২২]।
«৪৯» আমি আহমদ বিন আবদুল্লাহ আল-সালিহি, তিনি আবু আল-হুসাইন [বিন] বিশরান থেকে, তিনি ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-সাফফার থেকে, তিনি আহমদ বিন [৩] মনসুর আল-রামাদি থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন; ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আমার জানা মতে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
«তিনি সাপ মারার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি এদের প্রতিশোধের ভয়ে সাপ মারবে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়"»। মুসা বিন মুসলিম ইকরিমাহ থেকে হাদিসে আরও যোগ করেছেন: «আমরা যখন থেকেই তাদের সাথে যুদ্ধ ঘোষণা করেছি, তখন থেকেই তাদের সাথে সন্ধি করিনি» [৪]।
«৫০» আরও বর্ণিত হয়েছে যে, «তিনি ঘরের ভেতর বসবাসকারী সাপদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন»।
«৫১» আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই মদিনায় এমন কিছু জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। সুতরাং তোমরা যদি তাদের কোনোটিকে (সাপের রূপে) দেখো, তবে তাকে তিন দিন সময় দাও। এরপরও যদি তোমাদের সামনে আবির্ভূত হয়, তবে তাকে হত্যা করো; কারণ সে হলো শয়তান»।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং পৃথিবীতে তোমাদের জন্য রয়েছে বসবাসের স্থান": অর্থাৎ স্থিতিশীল হওয়ার জায়গা। "এবং জীবনোপকরণ": যা দিয়ে প্রয়োজন মেটানো হয়। "এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত": অর্থাৎ তোমাদের আয়ু শেষ হওয়া পর্যন্ত।
অতঃপর গ্রহণ করলেন: অর্থাৎ শিক্ষা গ্রহণ করলেন [৫]। 'তিলক্কি' শব্দের অর্থ হলো বুদ্ধিমত্তা ও উপলব্ধির সাথে গ্রহণ করা; আবার কারো মতে এর অর্থ হলো শিক্ষা লাভ করা। "আদম তার প্রতিপালকের নিকট থেকে কিছু বাণী": সাধারণ পঠনরীতিতে 'আদম' শব্দের শেষে পেশ এবং 'কালিমাত' শব্দের শেষে যের হবে। ইবনে কাসির 'আদম' শব্দের শেষে জবর এবং 'কালিমাত' শব্দের শেষে পেশ দিয়ে পড়েছেন। এর অর্থ হলো: আদম (আ.)-এর কাছে তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বাণীসমূহ এসেছে এবং তা তাঁর তওবার কারণ হয়েছে। ঐ বাণীসমূহ কী ছিল তা নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। সাঈদ বিন...