210 - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ رَوَّادٍ الْعَسْقَلانِيُّ بِهَا، ثنا آدَمُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، فِي قَوْلِهِ: كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ قَوْمٍ سَارُوا فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ لَهَا مَطَرٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ عَلَى جَادَّةٍ كُلَّمَا أَبْرَقَتْ أَبْصَرُوا الْجَادَّةَ فَمَضَوْا فِيهَا، فَإِذَا ذَهَبَ الْبَرْقُ تَحَيَّرُوا، فَكَذَلِكَ الْمُنَافِقُ كُلَّمَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الإِخْلاصِ أَضَاءَ لَهُ، وَكُلَّمَا شَكَّ تَحَيَّرَ وَوَقَعَ فِي الظُّلْمَةِ. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةِ، وَالسُّدِّيِّ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ نَحْوُ ذلك.
قوله: وإذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا211 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أَبُو غَسَّانَ، ثنا سَلَمَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ:
فِيمَا حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ، بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَوْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:
وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا أَيْ مُتَحَيِّرِينَ «1» .
قَوْلُهُ: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ212 - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ رَوَّادٍ، ثنا آدَمُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ. وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ قَالَ: ذَكَرَ أَسْمَاعَهُمْ وَأَبْصَارَهُمُ الَّتِي عَاثُوا بِهَا فِي النَّاسِ.
213 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ أَبُو غَسَّانَ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ محمد ابن إِسْحَاقَ قَالَ: فِيمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَوْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ أَيْ لِمَا تَرَكُوا مِنَ الْحَقِّ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ، إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
قَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ214 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثنا سَلَمَةُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَيْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ مَا أَرَادَ بِعِبَادِهِ مِنْ نِقْمَةٍ أَوْ عَفْوٍ قَدِيرٌ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ215 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن نحيى ابنا أَبُو غَسَّانَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
তাফসীর ইবনু আবী হাতিম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 59
২১০ - আমাদের নিকট ঈসাম ইবনে রাওয়াদ আল-আসকালানি সেখানে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জাফর বর্ণনা করেছেন রাবী থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: "যখনই তা তাদের জন্য আলোকিত হয়, তারা তাতে চলতে থাকে এবং যখন তাদের ওপর অন্ধকার ছেয়ে যায়, তারা থমকে দাঁড়ায়।" এর দৃষ্টান্ত ঐসব লোকের মতো যারা এক অন্ধকার রাতে বৃষ্টি, বজ্রপাত ও বিদ্যুৎ চমকের মধ্যে প্রধান পথে চলছে। যখনই বিদ্যুৎ চমকায়, তারা পথ দেখতে পায় এবং তাতে চলতে থাকে। আর যখন বিদ্যুৎ চলে যায়, তারা দিশেহারা হয়ে পড়ে। অনুরূপভাবে মুনাফিক; যখনই সে ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) কথা বলে, তার জন্য আলো সৃষ্টি হয়, আর যখনই সে সংশয়ে পড়ে, সে বিভ্রান্ত হয় এবং অন্ধকারে নিপতিত হয়। আবু মুহাম্মদ বলেন: হাসান, কাতাদাহ, সুদ্দি এবং রাবী ইবনে আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: এবং যখন তাদের ওপর অন্ধকার ছেয়ে যায়, তারা থমকে দাঁড়ায়২১১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আবু গাসসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন:
মুহাম্মদ ইবনে আবু মুহাম্মদ আমাকে ইকরিমাহ অথবা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন:
"এবং যখন তাদের ওপর অন্ধকার ছেয়ে যায়, তারা থমকে দাঁড়ায়" অর্থাৎ বিভ্রান্ত বা দিশেহারা হয়ে।
তাঁর বাণী: আর আল্লাহ চাইলে তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতেন২১২ - আমাদের নিকট ঈসাম ইবনে রাওয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু জাফর বর্ণনা করেছেন রাবী থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন: "আর আল্লাহ চাইলে তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতেন।" তিনি বলেন: এখানে তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা দিয়ে তারা মানুষের মধ্যে বিপর্যয় সৃষ্টি করেছিল।
২১৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু গাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ ইবনুল ফাদল বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু মুহাম্মদ আমাদের নিকট ইকরিমাহ অথবা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: "আর আল্লাহ চাইলে তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতেন" অর্থাৎ সত্য জানার পর তা বর্জন করার কারণে। "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।"
তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান২১৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আমর জুনায়জ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান" অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে শাস্তি বা ক্ষমা—যা কিছু ইচ্ছা করেন তা করতেই সক্ষম।
মহান আল্লাহর বাণী: হে মানবজাতি২১৫ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু গাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সালামাহ ইবনুল ফাদল বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে...