يُبْصِرُ أَحْيَانًا ثُمَّ يُدْرِكُهُ عَمَى الْقَلْبِ. وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالسُّدِّيِّ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ نَحْوُ قَوْلِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ.
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ161 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: «1» فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ أَمَّا إِضَاءَةُ النَّارِ فَإِقْبَالُهُمْ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْهُدَى.
162 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ: فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ زُعِمَ أَنَّ أُنَاسًا دَخَلُوا فِي الإِسْلامِ مَقْدَمَ النَّبِيِّ- صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ ثُمَّ إِنَّهُمْ نَافَقُوا فَكَانَ مَثَلُهُمْ كمثل رجل كان فِي ظُلْمَةٍ فَأَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ مِنْ قَذًى أَوْ أَذًى فَأَبْصَرَهُ حَتَّى عَرَفَ مَا يَتَّقِي مِنْهَا فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أُطْفِئَتْ نَارُهُ، فَأَقْبَلَ لَا يَدْرِي مَا يَتَّقِي مِنْ أَذًى، فَذَلِكَ الْمُنَافِقُ كَانَ فِي ظُلْمَةِ الشِّرْكِ فَأَسْلَمَ فَعَرَفَ الْحَلالَ وَالْحَرَامَ، وَالْخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ كَفَرَ فَصَارَ لَا يَعْرِفُ الْحَلالَ مِنَ الْحَرَامِ وَلا الْخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ.
قَوْلُهُ: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ
[الوجه الأول] 163 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: «2» ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَذَهَابُ نُورِهِمْ: إِقْبَالُهُمْ إِلَى الْكُفَّارِ وَالضَّلالَةِ.
وَالوجه الثَّانِي:164 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ: حَتَّى إِذَا مَاتُوا- يَعْنِي- الْمُنَافِقِينَ، ذَهَبَ بِنُورِهِمْ.
الْوَجْهُ الثَّالِثُ:165 - أَخْبَرَنَا أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا وهيب ابْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ الضَّحَّاكِ، فِي قَوْلِهِ: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ فهو إيمانهم الذي تكلموا به.
তাফসীর ইবনু আবী হাতিম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 51
তিনি কখনো দৃষ্টিশক্তি পান, আবার কখনো হৃদয়ের অন্ধত্ব তাঁকে গ্রাস করে। ইকরিমাহ, হাসান, সুদ্দী এবং রাবী ইবনে আনাস থেকে আতা আল-খুরাসানির বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর যখন তা চারপাশ আলোকিত করল১৬১ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: «১» “অতঃপর যখন তা চারপাশ আলোকিত করল”—আগুনের এই আলো বলতে মুমিনদের প্রতি তাদের ঝোঁক ও হিদায়াতকে বোঝানো হয়েছে।
১৬২ - আমাদের নিকট আবু যুরআ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি আসবাত থেকে এবং তিনি সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: “অতঃপর যখন তা চারপাশ আলোকিত করল”—বলা হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের সময় কিছু লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অতঃপর তারা মুনাফিকি (কপটতা) অবলম্বন করে। ফলে তাদের দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে ছিল এবং সে আগুন জ্বালাল। অতঃপর যখন আগুন তার চারপাশের ময়লা-আবর্জনা বা ক্ষতিকর বস্তুগুলো আলোকিত করল এবং সে তা দেখতে পেল, এমনকি সে যা থেকে বেঁচে থাকা দরকার তা চিনতে পারল; এমন অবস্থায় হঠাৎ তার আগুন নিভে গেল। ফলে সে অন্ধকারে এমন অবস্থায় পড়ল যে আর বুঝতে পারল না কোন ক্ষতিকর বস্তু থেকে বেঁচে থাকতে হবে। সেই মুনাফিকও তদ্রূপ; সে শিরকের অন্ধকারে ছিল, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করল এবং হালাল-হারাম ও ভালো-মন্দের পার্থক্য চিনতে পারল। এমতাবস্থায় সে পুনরায় কুফরি করল, ফলে সে আর হালাল-হারাম এবং ভালো-মন্দের পার্থক্য করতে পারল না।
আল্লাহর বাণী: আল্লাহ তাদের নূর (জ্যোতি) কেড়ে নিলেন
[প্রথম দিক] ১৬৩ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: «২» “আল্লাহ তাদের নূর কেড়ে নিলেন”—তাদের নূর চলে যাওয়ার অর্থ হলো কাফিরদের দিকে এবং পথভ্রষ্টতার দিকে তাদের প্রত্যাবর্তন।
দ্বিতীয় দিক:১৬৪ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে আবি আর-রাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যতক্ষণ না তারা মৃত্যুবরণ করল—অর্থাৎ মুনাফিকরা—আল্লাহ তাদের নূর কেড়ে নিলেন।
তৃতীয় দিক:১৬৫ - আবু আল-আযহার আহমদ ইবনে আল-আযহার আন-নিসাবুরি আমাকে লিখিত পত্রে জানিয়েছেন, আমাদের নিকট উহাইব ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে এবং তিনি দাহ্হাক থেকে আল্লাহর বাণী: “আল্লাহ তাদের নূর কেড়ে নিলেন” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তা হলো তাদের সেই ঈমান যা তারা মুখে উচ্চারণ করত।