আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 82

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাদের সম্পর্কে কোনো প্রত্যাদেশ নাজিল হওয়া অথবা কোনো বিষয় আলোচিত হওয়ার ভয় তাদের ছিল, যার ফলে তারা নিহত হতে পারে; যেমনটি সেই দুই বহির্গত মুনাফিক করত যারা তাদের কানে আঙুল দিয়ে রাখত। {যখনই আলো তাদের জন্য উদ্ভাসিত হয়, তারা তাতে চলতে থাকে}—অর্থাৎ যখন তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধি পেত এবং তারা গনীমত ও বিজয় লাভ করত, তখন তারা {তাতে পথ চলত} এবং বলত: নিশ্চয়ই মুহাম্মদের দ্বীন এখন সত্য এবং তারা এর ওপর অটল থাকত, যেমনটি সেই দুই মুনাফিক বিদ্যুৎ চমকালে পথ চলত। {আর যখন তাদের ওপর অন্ধকার ছেয়ে যেত, তখন তারা দাঁড়িয়ে পড়ত}—অর্থাৎ যখন তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি ধ্বংস হতো এবং তারা বিপদে পড়ত, তখন তারা বলত: এটি মুহাম্মদের দ্বীনের অশুভ পরিণাম; ফলে তারা কাফের অবস্থায় ধর্মত্যাগী হতো, ঠিক যেমনটি সেই দুই মুনাফিকের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন তাদের ওপর বিদ্যুতের আলো নিভে অন্ধকার ছেয়ে গিয়েছিল।

ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী {সেই ব্যক্তির ন্যায় যে আগুন জ্বালাল} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ একে মুনাফিকের দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করেছেন।

আর তাঁর বাণী {আল্লাহ তাদের জ্যোতি হরণ করেছেন} সম্পর্কে তিনি বলেন: 'জ্যোতি' বা 'নূর' হলো তাদের সেই ঈমান যা তারা মুখে ব্যক্ত করে, আর 'অন্ধকার' হলো তাদের ভ্রষ্টতা ও কুফর।

আর মহান আল্লাহর বাণী {অথবা বর্ষণমুখর মেঘের ন্যায়} আয়াত সম্পর্কে:

তিনি বলেছেন: 'সাইয়্যিব' মানে বৃষ্টি।

এটি মুনাফিকের দৃষ্টান্ত; আল্লাহর কিতাব থেকে যা সে মুখে বলেছে এবং মানুষের দেখানোর জন্য যা আমল করেছে সেই আলোর প্রেক্ষাপটে। কিন্তু যখন সে নির্জনে একা থাকে, তখন সে তদ্ব্যতীত অন্য কিছু করে। ফলে সে যতক্ষণ এর ওপর অটল থাকে, ততক্ষণ অন্ধকারের মধ্যে থাকে। আর 'অন্ধকারসমূহ' হলো ভ্রষ্টতা এবং 'বিদ্যুৎ' হলো ঈমান।

তারা হলো আহলে কিতাব। {আর যখন তাদের ওপর অন্ধকার হয়ে যায়}—সে হলো এমন ব্যক্তি যে হকের এক প্রান্ত আঁকড়ে ধরে কিন্তু তা অতিক্রম করতে সক্ষম হয় না।

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী {তাদের উদাহরণ} আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন:

তিনি বলেন: আল্লাহ মুনাফিকদের জন্য একটি উদাহরণ পেশ করেছেন—তারা হক দেখতে পায় এবং তা মুখে স্বীকার করে, এমনকি যখন তারা কুফরের অন্ধকার থেকে বের হয়ে আসে, তখন তারা তাদের কুফর ও নিফাক দিয়ে তাকে নিভিয়ে দেয়। ফলে আল্লাহ তাদের কুফরের অন্ধকারের মধ্যে ছেড়ে দেন, যেখানে তারা কোনো হেদায়েত দেখতে পায় না এবং সত্যের ওপর অটল থাকতে পারে না। তারা {বধির, বোবা ও অন্ধ} কল্যাণের দিক থেকে; {তাই তারা ফিরে আসবে না} হেদায়েত ও কল্যাণের পথে।

আর মহান আল্লাহর বাণী {অথবা বর্ষণমুখর মেঘের ন্যায়} আয়াত সম্পর্কে:

তিনি বলেন: তারা কুফরের যে অন্ধকারের মধ্যে রয়েছে এবং বিরুদ্ধাচরণ ও আপনাদের পক্ষ থেকে আসা ভীতির কারণে যে হত্যার আশঙ্কায় লিপ্ত রয়েছে, তার বিবরণ ঠিক তেমনি যেমনটি বর্ণিত হয়েছে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে বর্ষণমুখর মেঘের অন্ধকারের মধ্যে রয়েছে এবং বজ্রপাতের শব্দে কানে আঙুল দিয়ে রেখেছে— {মৃত্যু ভয়ে; আর আল্লাহ কাফেরদের পরিবেষ্টন করে আছেন} অর্থাৎ তাদের ওপর সেই আজাব অবতীর্ণকারী। {বিদ্যুৎ চমক যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়} অর্থাৎ সত্যের প্রখর জ্যোতির কারণে। {যখনই আলো তাদের জন্য উদ্ভাসিত হয়, তারা তাতে চলতে থাকে} অর্থাৎ তারা সত্যকে চেনে এবং তা মুখে ব্যক্ত করে, আর মুখে বলার কারণে তারা অটল থাকে। কিন্তু যখন তারা তা থেকে পুনরায় কুফরের দিকে ফিরে যায়, তখন তারা {দাঁড়িয়ে পড়ে} অর্থাৎ কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ে। {আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই তাদের শ্রবণশক্তি হরণ করতেন} অর্থাৎ তারা সত্যকে জানার পর যা শুনেছিল, তা তারা বর্জন করত।

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী {তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে আগুন জ্বালাল} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: