আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 587

আতা থেকে বর্ণিত: "তোমাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করা হয়েছে" আয়াতটি সম্পর্কে আপনি কী বলেন? এর কারণে কি মানুষের ওপর যুদ্ধে যাওয়া ওয়াজিব? তিনি বললেন: না, এটি কেবল তখনকার লোকদের ওপরই অবধারিত করা হয়েছিল।

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিহাদ প্রত্যেকের ওপরই অবধারিত, চাই সে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করুক বা ঘরে বসে থাকুক। সুতরাং যে ব্যক্তি ঘরে বসে আছে, যদি তার সাহায্য চাওয়া হয় তবে সে সাহায্য করবে, যদি তার কাছে উদ্ধার চাওয়া হয় তবে সে উদ্ধার করবে, আর যদি তার প্রয়োজন না হয় তবে সে ঘরে বসে থাকবে।

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে "এবং তা তোমাদের কাছে অপছন্দনীয়" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এই আয়াতটি "তারা বলল, আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম" (সূরা বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫) আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে। ইবনে জারির ইকরিমা হয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।

ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আসা' (সম্ভবত/আশা করা যায়) শব্দটির প্রয়োগ কোনো বিষয় অবধারিত হওয়া নির্দেশ করে।

ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই 'আসা' শব্দটি আছে, আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই 'আসা' মূলত নিশ্চিত ও অবধারিত।

ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের প্রতিটি 'আসা' শব্দই অবধারিত বিষয় নির্দেশ করে, কেবল দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত: একটি সূরা তাহরিমের আয়াতে "সম্ভবত তাঁর প্রতিপালক, যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন" (সূরা তাহরিম, আয়াত: ৫) এবং অন্যটি সূরা বনী ইসরাঈলে "সম্ভবত তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের প্রতি দয়া করবেন" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত: ৮)।

ইবনুল মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আসা' শব্দটি দুইভাবে ব্যবহৃত হয়: একটি হলো নিশ্চিত বিষয়ের ক্ষেত্রে, যেমন আল্লাহর বাণী "তবে আশা করা যায় সে সফলকামদের অন্তর্ভুক্ত হবে" (সূরা কাসাস, আয়াত: ৬৭)। আর অন্যটি এমন বিষয় যা পুরোপুরি অবধারিত নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন "হয়তো তোমরা এমন কিছু অপছন্দ কর যা তোমাদের জন্য কল্যাণকর।" মুমিন যা কিছু অপছন্দ করে তার প্রতিটিই যে তার জন্য কল্যাণকর হবে এবং যা কিছু সে পছন্দ করে তার প্রতিটিই যে তার জন্য অকল্যাণকর হবে, বিষয়টি সর্বদা তেমন নয়।

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহনের পেছনে আরোহী ছিলাম, তখন তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস!

আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকো, যদিও তা তোমার প্রবৃত্তির পরিপন্থী হয়; কেননা তা আল্লাহর কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি তো কুরআন পড়েছি, এটি কোথায় আছে? তিনি বললেন: "হয়তো তোমরা কোনো বিষয় অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর এবং হয়তো কোনো বিষয় তোমরা পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর; আল্লাহ জানেন আর তোমরা জানো না।"

আহমদ, বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।