وَأخرج وَكِيع وَابْن جرير عَن سعيد بن جُبَير وَعِكْرِمَة قَالَا: كَانُوا يذكرُونَ فعل آبَائِهِم فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا وقفُوا بِعَرَفَة فَنزلت {فاذكروا الله كذكركم آبَاءَكُم}
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد عَن عَطاء قَالَ: كَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة إِذا نزلُوا منى تفاخروا بآبائهم ومجالسهم فَقَالَ هَذَا: فعل أبي كَذَا وَكَذَا
وَقَالَ هَذَا: فعل أبي كَذَا وَكَذَا
فَذَلِك قَوْله {فاذكروا الله كذكركم آبَاءَكُم أَو أَشد ذكرا}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء بن أبي رَبَاح فِي قَوْله {فاذكروا الله كذكركم آبَاءَكُم أَو أَشد ذكرا} قَالَ: هُوَ قَول الصَّبِي أوّل مَا يفصح فِي الْكَلَام أَبَاهُ وَأمه
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس
أَنه قيل لَهُ: قَول الله {كذكركم آبَاءَكُم} أَن الرجل ليَأْتِي عَلَيْهِ الْيَوْم وَمَا يذكر أَبَاهُ قَالَ: إِنَّه لَيْسَ بِذَاكَ وَلَكِن يَقُول: تغْضب لله إِذا عصي أَشد من غضبك إِذا ذكر والديك بِسوء
أما قَوْله تَعَالَى: {فَمن النَّاس من يَقُول رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا} الْآيَات
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ قوم من الْأَعْرَاب يجيئون إِلَى الْموقف فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عَام غيث وعام خصب وعام ولاد حسن وَلَا يذكرُونَ من أَمر الْآخِرَة شَيْئا فَأنْزل فيهم {فَمن النَّاس من يَقُول رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَة من خلاق} وَيَجِيء بعدهمْ آخَرُونَ من الْمُؤمنِينَ {رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة وقنا عَذَاب النَّار} فَأنْزل الله فيهم {أُولَئِكَ لَهُم نصيب مِمَّا كسبوا وَالله سريع الْحساب}
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن الزبير قَالَ: كَانَ النَّاس فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا وقفُوا عِنْد الْمشعر الْحَرَام دعوا فَقَالَ أحدهم: اللَّهُمَّ ارزقني ابلاً
وَقَالَ الآخر: اللَّهُمَّ ارزقني غنما فَأنْزل الله {فَمن النَّاس من يَقُول رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا} إِلَى قَوْله {سريع الْحساب}
وَأخرج ابْن جرير عَن أنس بن مَالك فِي قَوْله {فَمن النَّاس من يَقُول رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا} قَالَ: كَانُوا يطوفون بِالْبَيْتِ عُرَاة فَيدعونَ: اللَّهُمَّ اسقنا الْمَطَر وَأَعْطِنَا على عدونا الظفر وردنا صالحين إِلَى صالحين
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: رَبنَا آتنا رزقا ونصراً وَلَا يسْأَلُون لآخرتهم شَيْئا فَنزلت
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو يعلى عَن أنس قَالَ: كَانَ أَكثر دَعْوَة يَدْعُو بهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة وقنا عَذَاب النَّار
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 558
ওকী এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: জাহেলী যুগে লোকেরা যখন আরাফায় অবস্থান করত, তখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের কর্মকাণ্ডের কথা আলোচনা করত। ফলে অবতীর্ণ হয়: {সুতরাং তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো যেমন তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণ করতে}।
ওকী এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগের লোকেরা যখন মিনায় অবতরণ করত, তখন তারা তাদের পিতৃপুরুষ ও তাদের মজলিসগুলো নিয়ে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করত। কেউ বলত: আমার পিতা এমন এমন কাজ করেছেন।
এবং অপরজন বলত: আমার পিতা এমন এমন কাজ করেছেন।
এ প্রেক্ষাপটেই মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো যেমন তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণ করতে, অথবা তার চেয়েও নিবিড়ভাবে}।
ইবনে আবি হাতিম আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে {সুতরাং তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো যেমন তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণ করতে, অথবা তার চেয়েও নিবিড়ভাবে} আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শিশু যখন প্রথম কথা বলতে শেখে, তখন সে যেভাবে তার বাবা ও মাকে ডাকতে থাকে, এটি তেমনি।
ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আল্লাহর বাণী {তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণের ন্যায়} এর অর্থ কি এই যে, মানুষের ওপর দিয়ে তো এমন দিনও অতিবাহিত হয় যখন সে তার পিতাকে স্মরণই করে না? তিনি বললেন: বিষয়টি তেমন নয়; বরং এর অর্থ হলো: যখন আল্লাহর নাফরমানি করা হয়, তখন তুমি তাঁর জন্য এমনভাবে রাগান্বিত হও যা তোমার পিতামাতা সম্পর্কে কেউ মন্দ বললে তুমি যতটা রাগান্বিত হতে তার চেয়েও তীব্র।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে দান করুন}—পরবর্তী আয়াতসমূহ প্রসঙ্গে।
ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল মরুচারী আরব হজের ময়দানে এসে বলত: হে আল্লাহ! একে বৃষ্টির বছর বানান, একে উর্বরতার বছর বানান এবং একে সুসন্তান লাভের বছর বানান। তারা আখিরাতের কোনো বিষয় উল্লেখ করত না। ফলে তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়: {মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে দান করুন, অথচ আখিরাতে তাদের কোনো অংশ নেই}। এরপর অন্য একদল মুমিন এসে বলত: {হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন আর আমাদের আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন}। তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেন: {তারাই সেই লোক যাদের জন্য তাদের উপার্জনের অংশ রয়েছে এবং আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী}।
তাবারানী আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে লোকেরা যখন মাশআরে হারামের নিকট অবস্থান করত, তখন তারা দোয়া করত। তাদের কেউ বলত: হে আল্লাহ! আমাকে উট দান করুন।
এবং অপরজন বলত: হে আল্লাহ! আমাকে বকরি দান করুন। তখন আল্লাহ {মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে দান করুন} থেকে {দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী} পর্যন্ত আয়াত অবতীর্ণ করেন।
ইবনে জারীর আনাস ইবনে মালেক থেকে {মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে দান করুন} আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা উলঙ্গ হয়ে কাবা ঘর তাওয়াফ করত এবং দোয়া করত: হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দান করুন, আমাদের শত্রুদের ওপর বিজয় দান করুন এবং আমাদের নেককারদের সাথে নেককার হিসেবে ফিরিয়ে দিন।
আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলত— হে আমাদের রব! আমাদের রিজিক ও সাহায্য দান করুন; তারা তাদের পরকালের জন্য কিছুই চাইত না। ফলে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।
ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং আবু ইয়ালা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সবচেয়ে বেশি যে দোয়াটি করতেন তা হলো: হে আল্লাহ, আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন আর আমাদের আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।