جسده وَرَغمَ أَنفه اللَّهُمَّ لَا تجعلني بدعائك شقياً وَكن بِي رؤوفاً رحِيما يَا خير المسؤولين وَيَا خير المعطين
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء عَن ابْن عمر
أَنه كَانَ يرفع صَوته عَشِيَّة عَرَفَة يَقُول: اللَّهُمَّ اهدنا بِالْهَدْي وزينا بالتقوى واغفر لنا فِي الْآخِرَة وَالْأولَى ثمَّ يخفصض صَوته بقوله: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من فضلك رزقا طيبا مُبَارَكًا اللَّهُمَّ إِنِّي أمرت بِالدُّعَاءِ وقضيت على نَفسك بالإِجابة وَإنَّك لَا تخلف وَعدك وَلَا تنكث عَهْدك اللَّهُمَّ مَا أَحْبَبْت من خير فحببه إِلَيْنَا ويسره لنا وَمَا كرهت من شَرّ فكرهه إِلَيْنَا وجنبناه وَلَا تنْزع منا الإِسلام بعد إِذْ أعطيتناه
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَأَبُو ذَر الْهَرَوِيّ فِي الْمَنَاسِك عَن أبي مجلز قَالَ: شهِدت ابْن عمر بِالْوَقْفِ بِعَرَفَات فَسَمعته يَقُول: الله أكبر وَللَّه الْحَمد ثَلَاث مَرَّات ثمَّ يَقُول: لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ لَهُ الْملك وَله الْحَمد وَهُوَ على كل شَيْء قدير مرّة وَاحِدَة ثمَّ يَقُول: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حجا مبروراً وذنباً مغفوراً ويسكت قدر مَا يقْرَأ فَاتِحَة الْكتاب ثمَّ يعود فَيَقُول مثل ذَلِك حَتَّى أَفَاضَ
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي سُلَيْمَان الدَّارَانِي عَن عبد الله بن أَحْمد بن عَطِيَّة قَالَ: سُئِلَ عَليّ بن أبي طَالب عَن الْوُقُوف بِالْجَبَلِ ولِمَ لم يكن فِي الْحرم قَالَ: لِأَن الْكَعْبَة بَيت الله وَالْحرم بَاب الله فَلَمَّا قصدوه وافدين وقفهم بِالْبَابِ يَتَضَرَّعُونَ
قيل: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فالوقوف بالمشعر قَالَ: لِأَنَّهُ لما أذن لَهُم بِالدُّخُولِ وقفهم بالحجاب الثَّانِي وَهُوَ الْمزْدَلِفَة فَلَمَّا أَن طَال تضرعهم أذن لَهُم بتقريب قُرْبَانهمْ بمنى فَلَمَّا أَن قضوا تفثهم وقربوا قُرْبَانهمْ فتطهروا بهَا من الذُّنُوب الَّتِي كَانَت لَهُم أذن لَهُم بالوفادة إِلَيْهِ على الطَّهَارَة
قيل: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَمن أَيْن حرم صِيَام أَيَّام التَّشْرِيق قَالَ: لِأَن الْقَوْم زاروا الله وهم فِي ضيافته وَلَا يجوز للضيف أَن يَصُوم دون إِذن من أَضَافَهُ
قيل: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَتعلق الرجل بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة لأي معنى هُوَ قَالَ: مثل الرجل بَينه وَبَين سَيّده جِنَايَة فَتعلق بِثَوْبِهِ وتنصل إِلَيْهِ وتحدى لَهُ ليهب لَهُ جِنَايَته
وَأخرج ابْن زَنْجوَيْه والأزرقي والجندي ومسدد وَالْبَزَّار فِي مسنديهما وَابْن مرْدَوَيْه والأصبهاني فِي التَّرْغِيب عَن أنس بن مَالك قَالَ: كنت قَاعِدا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 550
...তাঁর দেহ এবং তাঁর নাক ধূলিমলিন হোক। হে আল্লাহ, আপনার কাছে প্রার্থনার মাধ্যমে আমাকে দুর্ভাগা করবেন না এবং আমার প্রতি সদয় ও দয়াময় হোন, হে যাঞ্চাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং হে শ্রেষ্ঠ দাতা।
আত-তাবারানি 'আদ-দুআ' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি আরাফার দিন সন্ধ্যায় উচ্চস্বরে বলতেন: হে আল্লাহ, আমাদের সঠিক হেদায়েত দান করুন, আমাদের তাকওয়া বা পরহেজগারি দ্বারা সুশোভিত করুন এবং পরকাল ও ইহকালে আমাদের ক্ষমা করুন। এরপর তিনি নিচু স্বরে বলতেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার অনুগ্রহ থেকে উত্তম ও বরকতময় রিজিক প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার আদিষ্ট প্রার্থনায় লিপ্ত হয়েছি এবং আপনি নিজের ওপর কবুল করার ওয়াদা করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি আপনার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না এবং অঙ্গীকার লঙ্ঘন করেন না। হে আল্লাহ, যে কল্যাণ আপনি পছন্দ করেন তা আমাদের কাছে প্রিয় করে দিন এবং তা আমাদের জন্য সহজ করে দিন; আর যে অকল্যাণ আপনি অপছন্দ করেন তা আমাদের কাছে অপ্রিয় করে দিন এবং তা থেকে আমাদের দূরে রাখুন। আমাদের ইসলাম দান করার পর তা আমাদের থেকে ছিনিয়ে নেবেন না।
আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবু যার আল-হারাউয়ি 'আল-মানাসিক' গ্রন্থে আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আরাফার ময়দানে অবস্থানের সময় ইবনে উমর (রা.)-কে দেখেছি। আমি তাঁকে তিনবার 'আল্লাহু আকবার ওয়ালিল্লাহিল হামদ' (আল্লাহ মহান, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর) বলতে শুনেছি। এরপর তিনি একবার বলতেন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদির' (আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান)। এরপর তিনি বলতেন: 'হে আল্লাহ, একে কবুলযোগ্য হজ এবং ক্ষমাপ্রাপ্ত পাপে পরিণত করুন।' অতঃপর তিনি সূরা ফাতিহা পাঠ করার মতো সময় নীরব থাকতেন এবং আরাফা থেকে প্রস্থান করা পর্যন্ত এভাবে পুনরাবৃত্তি করতেন।
আল-বায়হাকি 'আশ-শুআব' গ্রন্থে আবু সুলাইমান আদ-দারানি থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আবি তালিব (রা.)-কে পাহাড়ে (আরাফায়) অবস্থান এবং কেন তা হারামের সীমানার বাইরে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: কারণ কাবা হলো আল্লাহর ঘর এবং হারাম হলো আল্লাহর দরজা। তাই যখন তারা অভ্যাগত হিসেবে তাঁর উদ্দেশ্যে যাত্রা করল, তিনি তাদের দরজায় বিনয়াবনত হয়ে প্রার্থনা করার জন্য দাঁড় করিয়ে দিলেন।
জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আমিরুল মুমিনীন, তাহলে মাশআরে (মুযদালিফায়) অবস্থানের তাৎপর্য কী? তিনি বললেন: কারণ যখন তাঁদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো, তখন তিনি তাঁদের দ্বিতীয় পর্দার কাছে দাঁড় করালেন, যা হলো মুযদালিফা। যখন তাঁদের অনুনয়-বিনয় দীর্ঘ হলো, তখন তিনি তাঁদের মিনায় কুরবানি করার অনুমতি দিলেন। যখন তাঁরা তাঁদের অপরিচ্ছন্নতা দূর করলেন (হজের কাজ সম্পন্ন করলেন) এবং কুরবানি পেশ করলেন, যার মাধ্যমে তাঁরা তাঁদের পাপসমূহ থেকে পবিত্র হলেন, তখন তাঁদের পবিত্র অবস্থায় তাঁর কাছে উপস্থিত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হলো।
জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আমিরুল মুমিনীন, আইয়ামে তাশরিকের রোজা কেন হারাম করা হয়েছে? তিনি বললেন: কারণ এই সম্প্রদায় আল্লাহর জিয়ারত করতে এসেছে এবং তারা তাঁর মেহমানদারিতে রয়েছে; আর মেহমানের জন্য স্বাগতিকের অনুমতি ব্যতীত রোজা রাখা বৈধ নয়।
জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আমিরুল মুমিনীন, মানুষের কাবার গিলাফ আঁকড়ে ধরার তাৎপর্য কী? তিনি বললেন: এটি এমন এক ব্যক্তির মতো যার এবং তার প্রভুর মাঝে কোনো অপরাধ সংঘটিত হয়েছে, ফলে সে প্রভুর কাপড় আঁকড়ে ধরেছে, বিনীতভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করছে এবং নিজেকে সমর্পণ করেছে যেন প্রভু তার অপরাধ ক্ষমা করে দেন।
ইবনে যানজুয়াহ, আল-আযরাকি, আল-জুন্দি, মুসাদ্দাদ এবং আল-বাযযার তাঁদের মুসনাদদ্বয়ে এবং ইবনে মারদুওয়াইহি ও আল-আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসা ছিলাম...