আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 541

ইবনে যায়েদ বলেন: হে আবু যায়েদ, এখানে প্রথম কে আগুন জ্বালিয়েছিলেন? খারিজা বললেন: জাহেলিয়াত যুগে কুরাইশরা এর প্রচলন করেছিল; তারা হারাম এলাকা থেকে বের হয়ে আরাফাতে যেত না এবং বলত: "আমরা আল্লাহর পরিবার (আহলুল্লাহ)"। খারিজা আরও বলেন: আমার গোত্রের কিছু লোক আমাকে জানিয়েছেন যে তারা জাহেলিয়াত যুগে এটি দেখেছেন যখন তারা হজ করতে আসতেন। তাঁদের মধ্যে হাসসান ইবনে সাবিত এবং আমার গোত্রের একদল লোক ছিলেন। তাঁরা বলতেন: কুসাই ইবনে কিলাব মুজদালিফায় সেই স্থানে আগুন জ্বালিয়েছিলেন যেখানে তিনি অবস্থান করতেন, যাতে আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তনকারীরা তা দেখতে পায়।

বুখারী (শব্দবিন্যাস তাঁর), মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। অতঃপর আমরা 'জাম' (মুজদালিফা) নামক স্থানে পৌঁছালাম। তিনি সেখানে দুই ওয়াক্তের নামাজ (মাগরিব ও এশা) আলাদা আলাদাভাবে আজান ও ইকামত দিয়ে আদায় করলেন এবং এশা আদায়ের মধ্যবর্তী সময়ে অন্য কিছু ছিল না। এরপর তিনি ফজরের নামাজ আদায় করলেন ঠিক ফজর উদিত হওয়ার মুহূর্তে, যখন কেউ বলছিল ফজর হয়েছে আর কেউ বলছিল হয়নি। অতঃপর তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, এই দুই নামাজকে (মাগরিব ও এশা) এই স্থানে তাদের সাধারণ সময় থেকে পরিবর্তন করা হয়েছে; সুতরাং মানুষ যেন অন্ধকার হওয়ার আগে মুজদালিফায় না পৌঁছায়। আর ফজরের নামাজ এই সময়ে (একদম শুরুর দিকে) পড়তে হয়।" এরপর তিনি ফর্সা হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন এবং বললেন: "আমিরুল মুমিনিন যদি এখনই প্রস্থান করতেন তবে তিনি সুন্নাহর অনুসারী হতেন।" আমি জানি না তাঁর এই কথা আগে হয়েছিল নাকি উসমানের (রা.) প্রস্থান আগে হয়েছিল। তিনি নহরের দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকলেন।

তাবারানি ও হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হজের সুন্নাহ হলো ইমাম মিনায় জোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও সুবহে সাদিকের নামাজ আদায় করবেন। এরপর তিনি সকালে আরাফাতের উদ্দেশ্যে রওনা হবেন এবং যেখানে তাঁর জন্য নির্ধারিত আছে সেখানে বিশ্রাম নেবেন। সূর্য যখন হেলে পড়বে তখন তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দেবেন, এরপর জোহর ও আসর একত্রে আদায় করবেন। তারপর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত আরাফাতে অবস্থান করবেন। এরপর তিনি প্রস্থান করবেন। যখন তিনি বড় জামরায় (জামরাতুল আকাবা) পাথর নিক্ষেপ করবেন, তখন বাইতুল্লাহর জিয়ারত (তাওয়াফে ইফাদা) না করা পর্যন্ত নারী ও সুগন্ধি ব্যতিরেকে তাঁর জন্য নিষিদ্ধ সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।

ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ি, ইবনে মাজাহ ও হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) উরওয়া ইবনে মুদাররিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি 'জাম' (মুজদালিফা) নামক স্থানে ছিলেন। আমি বললাম: "আমি আপনার নিকট তাঈ গোত্রের পাহাড় থেকে এসেছি; আমি আমার বাহনটিকে পরিশ্রান্ত করেছি এবং নিজেকে ক্লান্ত করেছি। আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো পাহাড় ছাড়িনি যেখানে আমি অবস্থান করিনি; এমতাবস্থায় আমার কি হজ হবে?" তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এই স্থানে এই নামাজ (ফজর) আদায় করল এবং ইমাম প্রস্থান করা পর্যন্ত এখানে অবস্থান করল, আর ইতিপূর্বে দিনে বা রাতে আরাফাতে অবস্থান করে এসেছে, তার হজ পূর্ণ হলো এবং সে তার কার্যাদি সম্পন্ন করল।"

শাফেয়ী ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাজিদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোরবানির রাতে ফজর উদিত হওয়ার আগে আরাফাত পাহাড়ে অবস্থান করতে পারল, সে হজ পেল। আর যে ব্যক্তি ফজর উদিত হওয়ার আগে আরাফাতে পৌঁছাতে পারল না, তার হজ নষ্ট হয়ে গেল। এমতাবস্থায় সে যেন বাইতুল্লাহয় এসে সাতবার তওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করে।