আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 518

ইমাম মালিক ও ইবনে জারীর যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কায়সকে পাঠালেন এবং তিনি আইয়ামে তাশরীক-এর দিনগুলোতে ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয়ই এগুলো পানাহার ও আল্লাহর যিকিরের দিন, তবে যার ওপর হাদির (কুরবানির পরিবর্তে) রোজা রাখা অবধারিত তার কথা ভিন্ন।"

ইমাম দারাকুতনী যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা থেকে বর্ণনা করেন যে, বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে একদল লোকের সাথে মিনার অলিতে-গলিতে ঘুরে এই ঘোষণা দেওয়ার আদেশ দেন যে: "নিশ্চয়ই এগুলো পানাহার ও আল্লাহর যিকিরের দিন, সুতরাং হাদির (বিনিময়ে) রোজা ব্যতীত এতে অন্য কোনো রোজা নেই।"

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তামাত্তু হজ পালনকারীর জন্য এহরাম বাঁধার আগে (হজের) তিন দিন রোজা রাখা যথেষ্ট হবে না।

ইবনে আবি শায়বা ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তামাত্তু হজ পালনকারী জিলহজের প্রথম দশ দিন ব্যতীত (হজের) রোজা রাখবে না।

ইবনে আবি শায়বা ইবনে আবি নাজীহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ বলেছেন, তামাত্তু হজ পালনকারী চাইলে শাওয়াল মাসের একদিন এবং জিলকদ মাসের একদিন রোজা রাখতে পারে। তিনি আরও বলেন: তাউস ও আতা বলেছেন, (হজের) তিন রোজা জিলহজের প্রথম দশ দিন ব্যতীত রাখা যাবে না।

আর মুজাহিদ বলেন:

হজের মাসগুলোতে এই রোজাগুলো রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই।

ইমাম বুখারী ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে,

তাকে হজে তামাত্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: মুহাজির, আনসার এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ বিদায় হজে এহরাম বেঁধেছিলেন এবং আমরাও এহরাম বেঁধেছিলাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যাদের সাথে হাদির পশু নেই, তারা যেন তাদের হজের এহরামকে উমরায় পরিণত করে।" অতঃপর আমরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করলাম, (হালাল হয়ে) স্ত্রীদের সান্নিধ্যে গেলাম এবং সাধারণ পোশাক পরিধান করলাম।

তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি হাদির পশু সাথে এনেছে, সে পশুটি তার গন্তব্যে (কুরবানির স্থানে) না পৌঁছানো পর্যন্ত হালাল হবে না।" অতঃপর তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন জিলহজ মাসের আট তারিখ (তারবিয়ার দিন) সন্ধ্যায় হজের এহরাম বাঁধতে। যখন আমরা হজের রোকনগুলো সম্পন্ন করলাম, তখন আমরা ফিরে এসে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করলাম এবং তখন স্ত্রীদের নিকট গমন ও সাধারণ পোশাক পরা আমাদের জন্য বৈধ হলো।

তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি হাদির পশু সাথে এনেছে, সে পশুটি তার গন্তব্যে না পৌঁছানো পর্যন্ত হালাল হবে না।" এরপর তারবিয়ার সন্ধ্যায় আমাদের হজের জন্য এহরাম বাঁধার নির্দেশ দিলেন। যখন আমরা হজ সমাপন করে ফিরে এসে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ করলাম, তখন আমাদের হজ পূর্ণ হলো। আমাদের ওপর হাদি (কুরবানি) ওয়াজিব ছিল, যেমনটি আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "অতঃপর যার পক্ষে সহজলভ্য হয় তেমন হাদি কুরবানি করবে। কিন্তু যে ব্যক্তি তা পাবে না, সে হজের দিনগুলোতে তিন দিন রোজা রাখবে এবং সাত দিন যখন তোমরা ফিরে আসবে" অর্থাৎ তোমাদের নিজ শহরে ফিরে আসার পর। একটি ছাগলই (হাদি হিসেবে) যথেষ্ট। তারা একই বছরে হজ ও উমরা—উভয় ইবাদতকে একত্রে পালন করেছিলেন; কারণ আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি অবতীর্ণ করেছেন এবং তাঁর নবীর সুন্নাত দ্বারা একে মক্কাবাসী ব্যতীত অন্য সব মানুষের জন্য বৈধ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "এই নিয়ম তাদের জন্য যাদের পরিবার মাসজিদুল হারামের নিবাসী নয়।" আর আল্লাহ হজের যে মাসগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন তা হলো শাওয়াল, জিলকদ ও জিলহজ। সুতরাং যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে তামাত্তু হজ করবে, তার ওপর কুরবানি অথবা রোজা রাখা ওয়াজিব। আর (আয়াতে উল্লিখিত) 'রাফাস' হলো স্ত্রী-সহবাস, 'ফুসুক' হলো পাপাচার এবং 'জিদাল' হলো ঝগড়া-বিবাদ।

ইমাম মালিক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: যে ব্যক্তি হজের মাসগুলোতে উমরা করবে...