وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن حبيب بن الزبير الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ: قلت لعطاء بن أبي رَبَاح: أبلغك أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: يستأنفون الْعَمَل يَعْنِي الْحجَّاج قَالَ: لَا وَلَكِن بَلغنِي عَن عُثْمَان بن عَفَّان وَأبي ذَر الْغِفَارِيّ أَنَّهُمَا قَالَا: يستقبلون الْعَمَل
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة
أَن رجلا مر بعمر بن الْخطاب وَقد قضى نُسكه فَقَالَ لَهُ عمر: أحججت قَالَ: نعم
فَقَالَ لَهُ: اجْتنبت مَا نهيت عَنهُ فَقَالَ: مَا ألوت
قَالَ عمر: اسْتقْبل عَمَلك
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن الله عز وجل ليدْخل بِالْحجَّةِ الْوَاحِدَة ثَلَاثَة نفر الْجنَّة: الْمَيِّت والحاج عَنهُ والمنفذ ذَلِك
يَعْنِي الْوَصِيّ
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف وَابْن أبي شيبَة فِي مُسْنده وَأَبُو يعلى وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول تبارك وتعالى: إِن عبدا صححت لَهُ جِسْمه وأوسعت لَهُ فِي رزقه يَأْتِي عَلَيْهِ خمسين سِنِين لَا يفد إليَّ لمحروم
وَأخرج أَبُو يعلى عَن خباب بن الْأَرَت قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِن الله يَقُول: إِن عبدا أصححت لَهُ جِسْمه وأوسعت لَهُ فِي الرزق يَأْتِي عَلَيْهِ خمس حجج لم يَأْتِ إليَّ فِيهِنَّ لمحروم
وَأخرج الشَّافِعِي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: فِي كل شهر عمْرَة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق عَن عمر قَالَ: إِذا وضعتم السُّرُوج فشدوا الرّحال إِلَى الْحَج والعمره فَإِنَّهُمَا أحد الجهادين
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن جَابر بن زيد قَالَ: الصَّوْم وَالصَّلَاة يجهدان الْبدن وَلَا يجهدان المَال وَالصَّدَََقَة تجهد المَال وَلَا تجهد الْبدن وَإِنِّي لَا أعلم شَيْئا أجهد لِلْمَالِ وَالْبدن من الْحَج
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس {فَإِن أحصرتم} يَقُول: من أحرم بِحَجّ أَو عمْرَة ثمَّ حبس عَن الْبَيْت بِمَرَض يجهده أَو عَدو يحْبسهُ فَعَلَيهِ ذبح مَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْي شَاة فَمَا فَوْقهَا فَإِن كَانَت حجَّة الإِسلام فَعَلَيهِ قَضَاؤُهَا وَإِن كَانَت بعد حجَّة الفريضه فَلَا قَضَاء عَلَيْهِ {وَلَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله} فَإِذا كَانَ أحرم بِالْحَجِّ فمحله يَوْم النَّحْر وَإِن كَانَ أحرم بِعُمْرَة فَمحل هدبه إِذا أَتَى الْبَيْت
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {فَإِن أحصرتم} قَالَ:
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 511
ইমাম বায়হাকী হাবীব ইবনুল জুবাইর আল-আসফাহানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহকে বললাম, আপনার নিকট কি এ সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তারা আমল পুনরায় শুরু করে—অর্থাৎ হাজীরা? তিনি বললেন: না, তবে উসমান ইবনে আফফান এবং আবু যার আল-গিফারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে তাঁরা বলতেন: তারা আমল নতুন করে শুরু করে।
ইমাম বায়হাকী যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন
যে, এক ব্যক্তি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তাঁর হজের কার্যাবলি সম্পন্ন করেছিলেন। ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: তুমি কি হজ করেছ? সে বলল: হ্যাঁ।
তিনি তাকে বললেন: তুমি কি নিষিদ্ধ কার্যাবলি থেকে বিরত ছিলে? সে বলল: আমি (চেষ্টায়) কোনো ত্রুটি করিনি।
ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি তোমার আমল নতুন করে শুরু করো।
ইমাম বায়হাকী জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা একটি হজের মাধ্যমে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান—মৃত ব্যক্তি, তার পক্ষ থেকে হজ সম্পাদনকারী এবং তা কার্যকরকারী।
অর্থাৎ অসিয়ত বাস্তবায়নকারী।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে, আবু ইয়ালা এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন যে বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ বলেন: আমি আমার যে বান্দার শরীর সুস্থ করেছি এবং যার রিজিকে প্রশস্ততা দান করেছি, অথচ তার ওপর দিয়ে পঞ্চাশ বছর অতিক্রান্ত হয় কিন্তু সে আমার নিকট আসে না, সে অবশ্যই বঞ্চিত।
আবু ইয়ালা খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: যে বান্দার শরীর আমি সুস্থ করেছি এবং যার রিজিকে প্রশস্ততা দান করেছি, কিন্তু তার ওপর পাঁচটি হজের মওসুম অতিবাহিত হয় অথচ সে আমার নিকট আসে না, সে অবশ্যই বঞ্চিত।
ইমাম শাফেয়ী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রতি মাসে একটি করে ওমরাহ করা যায়।
আব্দুর রাজ্জাক ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা যখন আরোহীর গদি নামিয়ে রাখো, তখন হজ ও ওমরার জন্য সফরের প্রস্তুতি নাও; কারণ এ দুটি হলো অন্যতম জিহাদ।
ইবনে আবি শাইবা জাবির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রোজা এবং নামাজ শরীরকে পরিশ্রান্ত করে কিন্তু অর্থ ব্যয় করায় না; সদকা অর্থ ব্যয় করায় কিন্তু শরীরকে পরিশ্রান্ত করে না; আর আমি হজ ছাড়া এমন কোনো ইবাদত জানি না যা অর্থ ও শরীর উভয়কেই পরিশ্রান্ত করে।
ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "অতঃপর যদি তোমরা অবরুদ্ধ হও" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজ বা ওমরার ইহরাম গ্রহণ করেছে, অতঃপর ব্যাধি বা শত্রুর বাধার কারণে কাবাগৃহে পৌঁছাতে অক্ষম হয়েছে, তার ওপর সহজলভ্য পশু কুরবানি করা আবশ্যক—তা একটি ছাগল বা তার অধিক হতে পারে। যদি তা ইসলামের ফরজ হজ হয় তবে তার কাজা করতে হবে, আর যদি ফরজ হজের পরবর্তী কোনো হজ হয় তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই। "আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না যতক্ষণ না কুরবানির পশু তার গন্তব্যে পৌঁছায়"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, যদি সে হজের ইহরাম বেঁধে থাকে তবে তার সময় হলো কুরবানির দিন, আর যদি ওমরার ইহরাম বেঁধে থাকে তবে কুরবানির সময় হলো যখন সে কাবাগৃহে পৌঁছাবে।
ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "অতঃপর যদি তোমরা অবরুদ্ধ হও" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: