وَأخرج أَحْمد وَابْن خُزَيْمَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: الْحَج المبرور لَيْسَ لَهُ جَزَاء إِلَّا الْجنَّة
قيل: وَمَا بره قَالَ: إطْعَام الطَّعَام وَطيب الْكَلَام وَفِي لفظ وإفشاء السَّلَام
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن عبد الله بن جَراد قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حجُّوا فَإِن الْحَج يغسل الذُّنُوب كَمَا يغسل المَاء الدَّرن
وَأخرج الْبَزَّار عَن أبي مُوسَى رَفعه إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ الْحَاج يشفع فِي أَرْبَعمِائَة من أهل بَيته وَيخرج من ذنُوبه كَمَا وَلدته أمه
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي هُرَيْرَة سَمِعت أَبَا الْقَاسِم صلى الله عليه وسلم يَقُول: من جَاءَ يؤم الْبَيْت الْحَرَام فَركب بعيره فَمَا يرفع خفاً وَلَا يضع خفاً إِلَّا كتب الله لَهُ بهَا حَسَنَة وَحط عَنهُ بهَا خَطِيئَة وَرفع لَهُ بهَا دَرَجَة حَتَّى إِذا انْتهى إِلَى الْبَيْت فَطَافَ وَطَاف بَين الصَّفَا والمروة ثمَّ حلق أَو قصر خرج من ذنُوبه كَيَوْم وَلدته أمه فليستأنف الْعَمَل
وَأخرج الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَفد الله ثَلَاثَة: الْغَازِي والحاج الْمُعْتَمِر
وَأخرج الْبَزَّار عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الْحجَّاج والعمار وَفد الله دعاهم فَأَجَابُوهُ وسألوه فَأَعْطَاهُمْ
وَأخرج ابْن ماجة وَابْن حبَان وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الْحجَّاج والعمار وَفد الله إِن دَعوه أجابهم وَإِن استغفروه غفر لَهُم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لَو يعلم المقيمون مَا للحجاج عَلَيْهِم من الْحق لأتوهم حِين يقدمُونَ حَتَّى يقبلُوا رواحلهم لأَنهم وَفد الله من جَمِيع النَّاس
وَأخرج الْبَزَّار وَابْن خُزَيْمَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي الصَّغِير وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يغْفر للحجاج وَلمن اسْتغْفر لَهُ الْحَاج
وَفِي لفظ: اللَّهُمَّ اغْفِر للحجاج وَلمن اسْتغْفر لَهُ الْحَاج
وَأخرج ابْن أبي شيبَة ومسدد فِي مُسْنده عَن عمر قَالَ: يغْفر للْحَاج وَلمن اسْتغْفر لَهُ الْحَاج بَقِيَّة ذِي الْحجَّة وَالْمحرم وصفر وَعشرا من ربيع الأول
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عمر أَنه خطب عِنْد بَاب الْكَعْبَة فَقَالَ: مَا من أحد يَجِيء إِلَى هَذَا الْبَيْت لَا ينهزه غير صَلَاة فِيهِ حَتَّى يسْتَلم الْحجر إِلَّا كفر عَنهُ مَا كَانَ قبل ذَلِك
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 507
আহমদ, ইবনে খুযায়মাহ, তাবারানি 'আল-আউসাত' গ্রন্থে, হাকেম এবং বায়হাকি জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কবুল হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়।
জিজ্ঞেস করা হলো: হজ্জের 'বিরর' বা কবুল হওয়ার নিদর্শন কী? তিনি বললেন: "অন্নদান এবং উত্তম কথা বলা।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "সালামের প্রসার ঘটানো।"
তাবারানি 'আল-আউসাত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে জারাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা হজ্জ করো, কেননা হজ্জ গুনাহসমূহকে এমনভাবে ধুয়ে ফেলে যেমন পানি ময়লা পরিষ্কার করে দেয়।
বাজ্জার আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হজ্জ পালনকারী তার পরিবারের চারশ জনের জন্য সুপারিশ করবে এবং সে তার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হয়ে বের হবে যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছেন।
বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বাইতুল হারামের উদ্দেশ্যে যাত্রা করে এবং তার সওয়ারিতে আরোহণ করে, তার সওয়ারি যতবার তার পা উঠায় এবং যতবার পা নিচে রাখে, তার বিনিময়ে আল্লাহ তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন, একটি পাপ মোচন করে দেন এবং একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। অতঃপর যখন সে বাইতুল্লাহতে পৌঁছে তাওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী সম্পন্ন করে, এরপর মাথা মুণ্ডন করে বা চুল ছোট করে, তখন সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছেন; সুতরাং সে যেন নতুন করে আমল শুরু করে।
হাকেম ও বায়হাকি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর মেহমান তিন প্রকার: আল্লাহর পথের যোদ্ধা, হজ্জ পালনকারী এবং উমরাকারী।
বাজ্জার জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হজ্জ ও উমরা পালনকারীরা আল্লাহর প্রতিনিধি; তিনি তাদের আহ্বান করেছেন, তারা তাতে সাড়া দিয়েছেন এবং তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছেন, তিনি তাদের তা দান করেছেন।
ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হজ্জ ও উমরা পালনকারীরা আল্লাহর প্রতিনিধি; যদি তারা তাঁর কাছে দোয়া করে তিনি তা কবুল করেন এবং যদি তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে তিনি তাদের ক্ষমা করে দেন।
বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিবাসীরা যদি জানত যে হজ্জ পালনকারীদের তাদের ওপর কী পরিমাণ অধিকার রয়েছে, তবে তারা হাজিরা ফিরে আসার সময় তাদের স্বাগত জানাতে যেত এমনকি তাদের সওয়ারিগুলোকে চুম্বন করত; কারণ তারা সমস্ত মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর প্রতিনিধি।
বাজ্জার, ইবনে খুযায়মাহ, তাবারানি 'আল-সাগীর' গ্রন্থে, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হাজী ব্যক্তিকে ক্ষমা করা হয় এবং যার জন্য হাজী ব্যক্তি ক্ষমা প্রার্থনা করে তাকেও ক্ষমা করা হয়।
অন্য বর্ণনায় এসেছে: "হে আল্লাহ! হাজীদের ক্ষমা করুন এবং হাজীরা যাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে তাদেরও ক্ষমা করুন।"
ইবনে আবি শায়বাহ এবং মুসাদ্দাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজীকে এবং যার জন্য হাজী ক্ষমা প্রার্থনা করে তাকে জিলহজ্জের অবশিষ্ট দিনসমূহ, মহররম, সফর এবং রবিউল আউয়ালের দশ তারিখ পর্যন্ত ক্ষমা করা হয়।
ইবনে আবি শায়বাহ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাবার দরজার কাছে খুতবা প্রদানকালে বলেন: যে ব্যক্তি কেবল সালাতের উদ্দেশ্যেই এই ঘরে আগমন করে এবং পরিশেষে হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করে, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মোচন করে দেওয়া হয়।