আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 503

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিলাওয়াত করেছেন—‘তোমরা বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরা কায়েম করো’। অতঃপর তিনি বললেন: এটি হজের মতোই ওয়াজিব (আবশ্যক)।

ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং আসবাহানি ‘আত-তারগিব’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের চারটি বিষয় কায়েম করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—

তোমরা সালাত কায়েম করো, জাকাত প্রদান করো এবং বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরা কায়েম করো।

আর হজ হলো ‘হজে আকবর’ (বড় হজ) এবং উমরা হলো ‘হজে আসগর’ (ছোট হজ)।

ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে উকবার শাসনামলে আমি মসজিদে একটি মজলিসে ছিলাম যেখানে হুযাইফা (রা.) উপস্থিত ছিলেন। তখন সেখানে কোনো দেহরক্ষী বা প্রহরী ছিল না। হঠাৎ এক আহ্বানকারী উচ্চস্বরে ডেকে বলল: “যে ব্যক্তি আবু মুসা (রা.)-এর কিরাত অনুযায়ী পড়তে চায়, সে যেন কিনদাহ দরজার পাশের কোণে আসে; আর যে ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর কিরাত অনুযায়ী পড়তে চায়, সে যেন আব্দুল্লাহর ঘরের পাশের এই কোণে আসে।” তারা সুরা বাকারার একটি আয়াত নিয়ে দ্বিমত পোষণ করলেন। একজন পড়লেন: “তোমরা বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরা পূর্ণ করো”, আর অন্যজন পড়লেন: “তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরা পূর্ণ করো।” এতে হুযাইফা (রা.) ক্রুদ্ধ হলেন এবং তাঁর চোখ লাল হয়ে গেল। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন—এটি ছিল উসমান (রা.)-এর খিলাফতকাল—এবং বললেন: “হয় তুমি আমিরুল মুমিনীনের কাছে যাওয়ার প্রস্তুতি নাও, না হয় আমি যাব। তোমাদের পূর্ববর্তীরা এভাবেই (মতভেদের কারণে) ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।” তারপর তিনি ফিরে এসে বসলেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে পাঠিয়েছেন এবং তিনি তাঁর অনুসারীদের নিয়ে বিমুখদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর দীনকে বিজয়ী করেছেন। এরপর আল্লাহ তাঁর ওফাত দান করলেন, ফলে মানুষের মাধ্যমে ইসলামের ভেতর এক গভীর ক্ষত সৃষ্টি হলো। এরপর আল্লাহ আবু বকর (রা.)-কে খলিফা নিযুক্ত করলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন তা-ই হলো। এরপর আল্লাহ তাঁর ওফাত দান করলেন, ফলে ইসলামের মধ্যে পুনরায় গভীর ক্ষত সৃষ্টি হলো। এরপর আল্লাহ উমর (রা.)-কে খলিফা নিযুক্ত করলেন এবং ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। এরপর আল্লাহ তাঁর ওফাত দান করলেন, ফলে পুনরায় ইসলামের মধ্যে গভীর ক্ষত তৈরি হলো। এরপর আল্লাহ উসমান (রা.)-কে খলিফা নিযুক্ত করলেন।”

আল্লাহর কসম! অচিরেই তোমরা তাঁর (উসমানের) ব্যাপারে এমন অপবাদ বা আঘাত হানবে যা ইসলামের সবকিছুকেই সমূলে বিনাশ করে দেবে।

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি এভাবে তিলাওয়াত করতেন—‘তোমরা হজ পূর্ণ করো’, এরপর তিলাওয়াত বন্ধ করে বলতেন—‘এবং উমরা আল্লাহর জন্য’ (উমরা শব্দটিকে রফা বা পেশ যোগে)। তিনি বলতেন: উমরা হলো নফল বা ঐচ্ছিক ইবাদত।

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ, শাফেয়ী এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, “আপনি কি হজের আগে উমরা করার নির্দেশ দেন, অথচ আল্লাহ তাআলা বলছেন—‘তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ ও উমরা পূর্ণ করো’?” ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: “তোমরা এই আয়াতটি কীভাবে পাঠ করো—‘ওসিয়ত পালনের পর যা দ্বারা সে ওসিয়ত করে অথবা ঋণ পরিশোধের পর’ (সুরা নিসা: ১১)? তোমরা এ দুটির মধ্যে কোনটি আগে শুরু করো?” তারা বলল: “ঋণ পরিশোধের মাধ্যমে।”

তিনি বললেন: “এই বিষয়টিও (হজ ও উমরা) ঠিক তেমনই।”