وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان من طَرِيق الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب وَعَن عُرْوَة عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يعْتَكف الْعشْر الْأَوَاخِر من رَمَضَان حَتَّى توفاه الله عز وجل ثمَّ اعْتكف أَزوَاجه من بعده وَالسّنة فِي الْمُعْتَكف أَن لَا يخرج إِلَّا لحَاجَة الإِنسان وَلَا يتبع جَنَازَة وَلَا يعود مَرِيضا وَلَا يمس امْرَأَة وَلَا يُبَاشِرهَا وَلَا اعْتِكَاف إِلَّا فِي مَسْجِد جمَاعَة وَالسّنة إِلَى آخِره
فقد قيل: أَنه من قَول عُرْوَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: هُوَ من كَلَام الزُّهْرِيّ زمن أدرجه فِي الحَدِيث فقد وهم
وَأخرج ابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ فِي الْمُعْتَكف أَنه معتكف الذُّنُوب وَيجْرِي لَهُ من الْأجر كَأَجر عَامل الْحَسَنَات كلهَا
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ وَضَعفه والخطيب فِي تَارِيخه عَن ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ معتكفاً فِي مَسْجِد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رجل فِي حَاجَة فَقَامَ مَعَه وَقَالَ: سَمِعت صَاحب هَذَا الْقَبْر يَقُول من مَشى فِي حَاجَة أَخِيه وَبلغ فِيهَا كَانَ خيرا من اعْتِكَاف عشر سِنِين وَمن اعْتكف يَوْمًا ابْتِغَاء وَجه الله جعل الله بَينه وَبَين النَّار ثَلَاث خنادق أبعد مِمَّا بَين الْخَافِقين
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن عَليّ بن حُسَيْن عَن أَبِيه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من اعْتكف عشرا فِي رَمَضَان كَانَ كحجتين وعمرتين
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن الْحسن قَالَ: للمعتكف كل يَوْم حجَّة قَالَ الْبَيْهَقِيّ: لَا يَقُوله الْحسن إِلَّا عَن بَلَاغ بلغه
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن زِيَاد بن السكن قَالَ: كَانَ زبيد اليامي وَجَمَاعَة إِذا كَانَ يَوْم النيروز وَيَوْم المهرجان اعتكفوا فِي مَسَاجِدهمْ ثمَّ قَالُوا: إِن هَؤُلَاءِ قد اعتكفوا على كفرهم واعتكفنا على إيمَاننَا فَاغْفِر لنا
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي قَالَ: إِن مثل الْمُعْتَكف مثل الْمحرم ألْقى نَفسه بَين يَدي الرَّحْمَن
فَقَالَ: وَالله لَا أَبْرَح حَتَّى ترحمني
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب قَضَاء الجوائج عَن الْحسن بن عَليّ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رجل إِلَى الْحُسَيْن بن عَليّ فَسَأَلَهُ أَن يذهب مَعَه فِي حَاجَة فَقَالَ: إِنِّي معتكف فَأتى الْحسن فَأخْبرهُ الْحسن: لَو مشي مَعَك لَكَانَ خيرا لَهُ من اعْتِكَافه وَالله لِأَن أَمْشِي مَعَك فِي حَاجَتك أحب إِلَيّ من اعْتكف شهرا
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 486
ইমাম দারা কুতনী এবং বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও উরওয়া হতে, তাঁরা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল পর্যন্ত রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন, অতঃপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর পত্নীগণ ইতিকাফ করতেন। আর ইতিকাফকারীর জন্য সুন্নাত হলো—প্রয়োজন ব্যতিরেকে বাইরে না যাওয়া, জানাজায় শরিক না হওয়া, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে না যাওয়া, স্ত্রীকে স্পর্শ না করা এবং তাঁর সাথে সহবাসে লিপ্ত না হওয়া। আর জামাত হয় এমন মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ নেই; আর সুন্নাত... শেষ পর্যন্ত।
এটি উরওয়ার উক্তি বলেও বর্ণিত হয়েছে। দারা কুতনী বলেন: এটি যুহরীর কথা; আর যে ব্যক্তি একে হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তিনি ভুল করেছেন।
ইবনে মাজাহ এবং বাইহাকী (যিনি একে দুর্বল বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফকারী সম্পর্কে বলেছেন: সে গুনাহসমূহ থেকে নিজেকে বিরত রাখে এবং তার আমলনামায় সকল সৎকর্ম সম্পাদনকারীর ন্যায় সওয়াব জারি রাখা হয়।
তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), বাইহাকী (যিনি একে দুর্বল বলেছেন) এবং খতীব তাঁর ইতিহাসে ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে ইতিকাফে ছিলেন। এক ব্যক্তি তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজনে এলে তিনি তাঁর সাথে উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমি এই কবরের অধিবাসী (রাসূলুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজনে পথ চলে এবং তা পূরণ করে, তা তার জন্য দশ বছর ইতিকাফ করার চেয়েও উত্তম। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে একদিন ইতিকাফ করে, আল্লাহ তাআলা তার ও জাহান্নামের আগুনের মাঝে তিনটি পরিখা তৈরি করে দেন, যার প্রতিটি পরিখার দূরত্ব দুই দিগন্তের মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি।
বাইহাকী (যিনি একে দুর্বল বলেছেন) আলী ইবনুল হুসাইন হতে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি রমজানে দশ দিন ইতিকাফ করল, তা দুটি হজ ও দুটি উমরার সমান।
বাইহাকী হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইতিকাফকারীর জন্য প্রতিদিন একটি হজের সওয়াব রয়েছে। বাইহাকী বলেন: হাসান কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনা ব্যতিরেকে এমন কথা বলতেন না।
বাইহাকী যিয়াদ ইবনুস সাকান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যুবাইদ আল-ইয়ামী এবং একদল লোক যখন নওরোজ ও মেহেরজানের দিন আসত, তখন তারা তাদের মসজিদে ইতিকাফ করতেন এবং বলতেন: ‘এই লোকেরা তাদের কুফরিতে মগ্ন হয়েছে আর আমরা আমাদের ঈমানের ওপর অবিচল হয়ে ইতিকাফ করেছি; অতএব আমাদের ক্ষমা করুন।’
বাইহাকী আতা আল-খুরাসানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইতিকাফকারীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ইহরাম পরিহিত ব্যক্তির ন্যায়, যে নিজেকে পরম করুণাময়ের দরবারে সঁপে দিয়েছে এবং বলেছে: ‘আল্লাহর কসম! আমি এখান থেকে নড়ব না যতক্ষণ না আপনি আমায় রহম করেন।’
ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘কাযাউল হাওয়ায়েজ’ গ্রন্থে হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-এর নিকট এসে কোনো প্রয়োজনে তাঁর সাথে যাওয়ার অনুরোধ করল। তিনি বললেন: ‘আমি তো ইতিকাফে আছি।’ অতঃপর সে ব্যক্তি হাসানের নিকট এলে তিনি তাকে বললেন: ‘তিনি যদি তোমার সাথে যেতেন, তবে তা তাঁর ইতিকাফের চেয়ে উত্তম হতো। আল্লাহর কসম! তোমার প্রয়োজনে তোমার সাথে হেঁটে যাওয়া আমার নিকট এক মাস ইতিকাফ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।’