আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 478

স্ত্রীদের সাথে সহবাস এবং আহার তাদের ঘুমের পরে নিষিদ্ধ ছিল, আর এটি ছিল লোকজনের নিজেদের প্রতি খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)। তখন আল্লাহ এ বিষয়ে কুরআনের আয়াত নাজিল করলেন: {আল্লাহ জানেন যে তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খিয়ানত করছিলে...} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ রমজান মাসে রোজা রাখতেন। যখন সন্ধ্যা হতো, তখন তারা আহার ও পান করতেন এবং স্ত্রীদের সাথে সহবাস করতেন। কিন্তু যখন তারা ঘুমিয়ে যেতেন, তখন পরবর্তী দিনের সন্ধ্যা পর্যন্ত তাদের জন্য তা নিষিদ্ধ হয়ে যেত। তাদের মধ্যে কিছু লোক এ বিষয়ে নিজেদের সাথে খিয়ানত করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিলেন এবং ঘুমের পরে ও আগে পুরো রাতেই তা তাদের জন্য বৈধ করে দিলেন।

আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের সূচনালগ্নে মুসলমানরা আহলে কিতাবদের মতো আমল করতেন; তাদের কেউ যখন ঘুমিয়ে পড়তেন, তখন পরবর্তী দিনের সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত তিনি আর কিছুই খেতেন না। এরপর নাজিল হলো: {তোমরা আহার করো ও পান করো...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি ও নাসাঈ আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: আমাদের রোজা এবং আহলে কিতাবদের রোজার মধ্যে পার্থক্য হলো সাহরি খাওয়া।

ওয়াকি, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাফাস’ হলো সহবাস।

ইবনে মুনযির ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাফাস’ হলো সহবাস।

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘দুখুল’ (প্রবেশ), ‘তাগাশি’ (আচ্ছন্ন করা), ‘ইফদা’ (মিলিত হওয়া), ‘মুবাশারাত’ (স্পর্শ করা), ‘রাফাস’, ‘লামস’, ‘মাস’ ও ‘মাসিস’—এই সবকটি শব্দের অর্থই হলো সহবাস। রোজার ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ মানে হলো সহবাস, আর হজের ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ হলো সহবাসের প্রতি প্ররোচিত করা।

ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম ও হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। আল্লাহর বাণী {তারা তোমাদের পোশাক এবং তোমরা তাদের পোশাক} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তোমাদের জন্য প্রশান্তি এবং তোমরা তাদের জন্য প্রশান্তি।

তয়স্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী {তারা তোমাদের পোশাক} সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তারা তোমাদের জন্য প্রশান্তি, তোমরা রাত-দিন তাদের নিকট প্রশান্তি লাভ করো। নাফি বললেন: আরবরা কি এই অর্থ বোঝে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তুমি কি নাবিগা বিন জুবইয়ানের কবিতা শোনোনি, যেখানে সে বলছে: যখন শয্যাসঙ্গী তার বাহু বাঁকিয়ে ধরে, তখন নারী তার ওপর নুয়ে পড়ে এবং একটি পোশাকে পরিণত হয়। আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ ইয়াহইয়া বিন আলা’র সূত্রে ইবনে আনআম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাদ বিন মাসউদ আল-কিন্দি বলেছেন: উসমান বিন মাজউন (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্ত্রী আমার উলঙ্গাবস্থা দেখবে—এতে আমি লজ্জা বোধ করি।

তিনি বললেন: কেন? অথচ আল্লাহ তোমাদের একে অপরের জন্য পোশাক বানিয়েছেন। তিনি বললেন: আমি এটি অপছন্দ করি।

রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তারা (আমার স্ত্রীরা) তো আমার তা দেখে এবং আমিও তাদের তা দেখি।

তিনি বললেন: আপনিও কি দেখেন, হে আল্লাহর রাসূল?