আল কুরআন
Part 1 | Page 432
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 432
তিনি মদীনায় আগমন করে তাদেরকে প্রতি মাসে তিন দিন নফল হিসেবে রোজা রাখার নির্দেশ প্রদান করেন, যা তখন ফরজ ছিল না। এরপর রমজানের রোজা পালনের বিধান অবতীর্ণ হয়। যেহেতু তারা রোজা রাখায় অভ্যস্ত ছিল না, তাই এটি তাদের জন্য বেশ কষ্টকর অনুভূত হতো। ফলে যারা রোজা রাখত না, তারা একজন মিসকিনকে খাবার খাইয়ে দিত। অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে। আর যে অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সেই সংখ্যা পূরণ করে নেবে।" তখন অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য বিশেষ অবকাশ প্রদান করা হয় এবং আমাদের ওপর রোজা রাখা বাধ্যতামূলক করা হয়।
আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আমির আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— "যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তারা এর পরিবর্তে ফিদইয়া (বিনিময়) দেবে", তখন সামর্থ্যবান ব্যক্তিরা রোজা ভঙ্গ করে খাবার দান করতে শুরু করল এবং তারা কেবল দরিদ্রদের ওপর রোজার বিধান ন্যস্ত করল। এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে।" ফলে সর্বস্তরের মানুষ রোজা রাখা শুরু করল।
ওয়াকী এবং আবদ বিন হুমাইদ আবু লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রমজান মাসে আতা বিন আবি রাবাহ-এর নিকট গেলাম, তখন তিনি আহার করছিলেন। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি আহার করছেন? তিনি বললেন: রোজার বিধান যখন প্রথম অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রোজা না রেখে প্রতিদিন একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াত। অতঃপর যখন এই আয়াত নাযিল হলো— "যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো সৎ কাজ করবে, তা তার জন্য কল্যাণকর", তখন যে ব্যক্তি অতিরিক্ত নেকির আশায় দু’জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াত (সে সুযোগও ছিল)। পরবর্তীতে যখন অবতীর্ণ হলো— "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে", তখন প্রত্যেক মুসলমানের ওপর রোজা রাখা ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়ে গেল; তবে অসুস্থ, মুসাফির কিংবা আমার মতো অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি ব্যতীত। এমন ব্যক্তি রোজা ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিন একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে।
ওয়াকী, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনু আবী শাইবা (মুসান্নাফ গ্রন্থে), বুখারী, ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তার সুনান গ্রন্থে ইবনু ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন—
তিনি "ফিদইয়া হিসেবে মিসকিনের খাবার" পাঠ করতেন এবং বলতেন: এটি রহিত হয়ে গেছে; এর পরবর্তী আয়াত— "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসটি পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে"— দ্বারা এটি রহিত করা হয়েছে।
ওয়াকী, সুফিয়ান, আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, বুখারী, আবু দাউদ (তার নাসিখ গ্রন্থে), ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম, ইবনুল আনবারী (তার মাসাহিফ গ্রন্থে), তাবারানী, দারা কুতনী এবং বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ইউতাওয়াক্কুনাহু" (যাদের ওপর এটি চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে) শব্দটি তাশদীদ সহকারে পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: এর অর্থ হলো যাদের ওপর এটি অর্পণ করা হয়েছে অথচ তারা তা পালনে সক্ষম নয়। তিনি আরও বলতেন: এই বিধানটি রহিত নয়; বরং এটি ওই অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও অতি বৃদ্ধা নারীর জন্য প্রযোজ্য যারা প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবেন এবং তাদের কাজা আদায় করতে হবে না।
ইবনু জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম, দারা কুতনী, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ইবনু আব্বাস থেকে "যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাদের জন্য একজন মিসকিনের খাবার ফিদইয়া হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। "আর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো সৎ কাজ করবে"— অর্থাৎ যে আরও একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে, "তা তার জন্য কল্যাণকর। আর তোমাদের রোজা রাখাই তোমাদের জন্য অধিকতর শ্রেয়।" তিনি বলেন: এটি রহিত নয় এবং এটি কেবল ওই বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য অবকাশ প্রদান করে যে রোজা রাখতে অক্ষম অথবা ওই অসুস্থ ব্যক্তি যার রোগমুক্তির কোনো সম্ভাবনা নেই।
ইবনু জারীর এবং বায়হাকী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি "ইউতাওয়াক্কুনাহu" পাঠ করতেন।