আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 424

ইবনুল মুনজির, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) খুতবা প্রদানকালে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করেন এবং এর বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করেন। অবশেষে তিনি যখন এই আয়াতে {যদি সে অঢেল সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করা...} পৌঁছেন, তখন বললেন: এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে।

আবু দাউদ ও নাহহাস উভয়ে ‘আন-নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির ও ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের অসিয়তের ব্যাপারে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: পূর্বে মানুষের সন্তানরা উত্তরাধিকারী হতো এবং পিতা-মাতার জন্য অসিয়ত করা হতো। অতঃপর ‘পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে যায়, তা থেকে পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে’ (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭) এই আয়াতটি পূর্বের বিধানকে রহিত করে দেয়।

ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পিতা-মাতার সাথে নিকটাত্মীয়দের অসিয়ত ব্যতীত অন্য কেউ উত্তরাধিকারী হতো না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মিরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত নাজিল করেন এবং পিতা-মাতার উত্তরাধিকারের অংশ স্পষ্ট করে দেন। আর নিকটাত্মীয়দের জন্য মৃতের সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে অসিয়তের বিধান বহাল রাখেন।

আবু দাউদ তাঁর সুনান ও নাসিখ গ্রন্থে এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—{যদি সে অঢেল সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করা...} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: অসিয়তের বিধানটি তখনকার জন্য ছিল যখন মিরাসের আয়াত তা রহিত করেনি।

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যারা উত্তরাধিকারী হয় তাদের বিষয়টি রহিত হয়েছে, কিন্তু যারা উত্তরাধিকারী হয় না এমন নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়তের বিষয়টি রহিত হয়নি।

ওয়াকি, ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন...

তাঁকে এই আয়াত {পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করা} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: মিরাসের আয়াত একে রহিত করে দিয়েছে।

ইবনে জারির কাতাদাহর সূত্রে শুরাইহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মিরাসের আয়াত নাজিল হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত মানুষ তার সমস্ত সম্পদ অসিয়ত করে দিতে পারত।

আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মিরাস ছিল সন্তানদের জন্য আর অসিয়ত ছিল পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য; অতঃপর এটি রহিত করা হয়েছে।

আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘খাইর’ বলতে সম্পদ বোঝানো হয়েছে। বলা হতো যে, এক হাজার বা তদূর্ধ্ব পরিমাণ সম্পদ থাকলে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করার নির্দেশ ছিল। এরপর পিতা-মাতার বিষয়টি রহিত করা হয় এবং প্রত্যেক উত্তরাধিকারীর জন্য তাদের নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারিত করে দেওয়া হয়; তাদের জন্য আর অসিয়ত কার্যকর নয়। ফলে অসিয়ত এখন নিকটাত্মীয় হোক বা অনাত্মীয় হোক—যারা উত্তরাধিকারী নয় কেবল তাদের জন্য অবশিষ্ট রয়েছে।

আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আমর বিন খারিজা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সওয়ারিতে আসীন অবস্থায় খুতবা প্রদানকালে বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক হকদারের জন্য মিরাসে তার অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তাই কোনো উত্তরাধিকারীর সপক্ষে অসিয়ত করা বৈধ নয়।