রক্তপণ গ্রহণ করা হলে সদ্ব্যবহারের সাথে অনুসরণ এবং হত্যাকারীর পক্ষ থেকে কোনো প্রকার ক্ষতি বা টালবাহানা ব্যতিরেকে সদাচারের সাথে তা {আদায় করা}। "এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক শিথিলকরণ ও দয়া"—তিনি বলছেন: এটি একটি সহজতা বা কোমলতা।

আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, বুখারি, নাসাঈ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তার নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলদের মধ্যে কিসাস বা প্রতিশোধের বিধান ছিল, কিন্তু তাদের মাঝে রক্তপণের বিধান ছিল না। তখন আল্লাহ এই উম্মতের উদ্দেশ্যে বললেন: {তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস লিখে দেয়া হয়েছে...} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {অতঃপর যার জন্য তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হয়}। এখানে ক্ষমা হলো ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে রক্তপণ গ্রহণ করা। {অতঃপর সদ্ব্যবহারের সাথে অনুসরণ এবং সদাচারের সাথে তা আদায়}—এর অর্থ হলো পাওনাদার সদ্ব্যবহারের সাথে অনুসরণ করবে এবং যার কাছে পাওনা সে সদাচারের সাথে তা আদায় করবে। {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক শিথিলকরণ ও দয়া}—তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর যা অবধারিত ছিল তার তুলনায়। {অতঃপর যে ব্যক্তি এর পর সীমালঙ্ঘন করবে}—অর্থাৎ রক্তপণ গ্রহণের পর পুনরায় হত্যা করবে, {তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি}।

তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলদের মধ্যে কেউ কাউকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করলে কিসাস ছাড়া তাদের জন্য অন্য কিছু বৈধ ছিল না। আল্লাহ এই উম্মতের জন্য রক্তপণ বৈধ করেছেন। অতঃপর তিনি একে (পাওনাদারকে) সদ্ব্যবহারের সাথে অনুসরণ করার এবং অন্যকে (হত্যাকারীকে) সদাচারের সাথে আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন। {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক শিথিলকরণ}।

ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলদের ওপর নিহতদের ক্ষেত্রে কিসাস অবধারিত ছিল, প্রাণ বা জখমের ক্ষেত্রে তাদের মাঝে কোনো রক্তপণের বিধান ছিল না। আর সেটিই আল্লাহর এই বাণী: (এবং আমরা তাদের ওপর তাতে লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ...)

) (আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৫) এই আয়াত।

অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের ওপর বিষয়টি সহজ করে দিলেন এবং প্রাণ ও জখমের ক্ষেত্রে তাদের ওপর রক্তপণের বিধান রাখলেন। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক শিথিলকরণ}।

ইবনে জারির এবং যাজ্জাজি তার 'আমালি' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে {এবং দয়া} এই অংশটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন এক রহমত যার মাধ্যমে আল্লাহ এই উম্মতকে দয়া করেছেন; তিনি তাদের জন্য রক্তপণ উপজীব্য করেছেন এবং তা তাদের জন্য হালাল করেছেন যা তাদের পূর্বে কারো জন্য হালাল ছিল না। তাওরাত অনুসারীদের বিধান ছিল কেবল কিসাস অথবা ক্ষমা, এ দুটির মাঝে কোনো রক্তপণ ছিল না। আবার ইঞ্জিল অনুসারীদের কেবল ক্ষমার আদেশ দেয়া হয়েছিল। আর আল্লাহ এই উম্মতের জন্য হত্যা (কিসাস), ক্ষমা এবং তারা চাইলে রক্তপণ গ্রহণ—সবই বৈধ করেছেন যা তাদের পূর্ববর্তী কোনো উম্মতের জন্য ছিল না।

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা, আহমদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ইবনে শুরাইহ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার কোনো স্বজন নিহত হয় অথবা যে আহত হয়, সে যেন তিনটির একটি বেছে নেয়...