من اسْتَطَاعَ أَن يسْتَوْجب لله فِي مصيبته ثَلَاثًا الصَّلَاة وَالرَّحْمَة وَالْهدى فَلْيفْعَل وَلَا قوّة إِلَّا بِاللَّه فَإِنَّهُ من اسْتوْجبَ على الله حَقًا بِحَق أحقه الله لَهُ وَوجد الله وفياً
وَأخرج وَكِيع وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب العزاء وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عمر بن الْخطاب قَالَ: نعم العدلان وَنعم العلاوة {الَّذين إِذا أَصَابَتْهُم مُصِيبَة قَالُوا إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون أُولَئِكَ عَلَيْهِم صلوَات من رَبهم وَرَحْمَة} نعم العدلان {وَأُولَئِكَ هم المهتدون} نعم العلاوة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن عبد الله ابْن عَمْرو قَالَ: أَربع من كن فِيهِ بنى الله لَهُ بَيْتا فِي الْجنَّة: من كَانَ عصمَة أمره لَا إِلَه إِلَّا الله وَإِذا أَصَابَته مُصِيبَة قَالَ: إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون وَإِذا أعطي شَيْئا قَالَ: الْحَمد لله وَإِذا أذْنب ذَنبا قَالَ: اسْتغْفر الله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من صَبر على الْمُصِيبَة حَتَّى يردهَا بِحسن عزائها كتب الله لَهُ ثلثمِائة دَرَجَة مَا بَين الدرجَة إِلَى الدرجَة كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن يُونُس بن يزِيد قَالَ: سَأَلت ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن مَا مُنْتَهى الصَّبْر قَالَ: يكون يَوْم تصبيه الْمُصِيبَة مثله قبل أَن تصيبه
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الِاعْتِبَار عَن عمر بن عبد الْعَزِيز
أَن سُلَيْمَان بن عبد الْملك قَالَ لَهُ عِنْد موت ابْنه: أيصبر الْمُؤمن حَتَّى لَا يجد لمصيبته ألماً قَالَ: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لَا يَسْتَوِي عنْدك مَا تحب وَمَا تكره وَلَكِن الصَّبْر معول الْمُؤمن
وَأخرج أَحْمد وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن الْحُسَيْن بن عَليّ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا من مُسلم يصلب بمصيبة فيذكرها وَإِن طَال عهدها فَيحدث لذَلِك استرجاعا إِلَّا جدد الله لَهُ عِنْد ذَلِك فَأعْطَاهُ مثل أجرهَا يَوْم أُصِيب
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور والعقيلي فِي الضُّعَفَاء من حَدِيث عَائِشَة
مثله
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن أنس بن مَالك قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَا من نعْمَة وَإِن تقادم عهدها فيجدد لَهَا العَبْد الْحَمد إِلَّا جدد الله لَهُ ثَوَابهَا وَمَا من مُصِيبَة وَإِن تقادم عهدها فيجدد لَهَا العَبْد الاسترجاع إِلَّا جدد الله لَهُ ثَوَابهَا وأجرها
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن سعيد بن الْمسيب رَفعه من اسْترْجع بعد أَرْبَعِينَ سنة أعطَاهُ الله ثَوَاب مصيبته يَوْم أصيبها
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 378
যে ব্যক্তি তার বিপদে আল্লাহর নিকট থেকে তিনটি বিষয়—সালাত (রহমত), দয়া এবং হেদায়েত—অর্জনে সক্ষম হয়, সে যেন তা করে নেয়। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি কোনো হকের বিনিময়ে আল্লাহর নিকট থেকে হক পাওনা করে নেয়, আল্লাহ তার জন্য তা অবধারিত করে দেন এবং আল্লাহকে সে ওয়াদা রক্ষাকারী হিসেবে পায়।
ওয়াকি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া তার 'কিতাবুল আযা' গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির, হাকিম (একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুটি ভার এবং অতিরিক্ত বোঝাটি কতই না চমৎকার! (আয়াত: যারা তাদের ওপর বিপদ আপতিত হলে বলে, নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। তাদেরই ওপর তাদের রবের পক্ষ থেকে সালাত ও রহমত বর্ষিত হয়)—এই দুটি হলো সেই চমৎকার ভার। আর (আয়াত: এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত)—এটি হলো সেই উত্তম অতিরিক্ত বোঝা।
ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চারটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি গৃহ নির্মাণ করবেন: যার জীবনের মূল ভিত্তি হবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' সাক্ষ্য দেওয়া; যখন সে কোনো বিপদে পড়বে তখন বলবে 'নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী'; যখন তাকে কিছু দান করা হবে তখন বলবে 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য'; এবং যখন সে কোনো পাপ করবে তখন বলবে 'আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি'।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল আযা' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি বিপদে ধৈর্য ধারণ করে যতক্ষণ না সে উত্তম সান্ত্বনার মাধ্যমে তা কাটিয়ে ওঠে, আল্লাহ তার জন্য তিনশ’ মর্যাদা লিখে দেন; প্রতিটি মর্যাদার ব্যবধান আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল আযা' গ্রন্থে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাবিয়াহ ইবনে আবি আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম, ধৈর্যের চরম সীমা কী? তিনি বললেন: বিপদ আপতিত হওয়ার দিনটি যেন বিপদ ঘটার পূর্বের দিনগুলোর মতোই স্বাভাবিক থাকে।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল ইতিবার' গ্রন্থে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেন
যে, সুলাইমান ইবনে আবদুল মালিক তার সন্তানের মৃত্যুর সময় তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: মুমিন কি এমন ধৈর্য ধারণ করতে পারে যাতে সে বিপদের কোনো বেদনা অনুভব করবে না? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার নিকট যা প্রিয় এবং যা অপ্রিয় তা সমান হতে পারে না; তবে ধৈর্যই হলো মুমিনের প্রধান অবলম্বন।
ইমাম আহমদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হোসাইন ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলমান যদি কোনো বিপদে পতিত হয় এবং দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তা স্মরণ করে পুনরায় 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ করে, তবে আল্লাহ তার জন্য সেই মুহূর্তেই সওয়াব নবায়ন করে দেন এবং তাকে বিপদ ঘটার দিনে দেওয়া প্রতিদানের অনুরূপ সওয়াব দান করেন।
সাঈদ ইবনে মানসুর এবং উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাকিম তিরমিযী আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, যেকোনো নিয়ামত—হোক তা অনেক পুরাতন—যদি বান্দা তার জন্য পুনরায় আল্লাহর প্রশংসা করে, তবে আল্লাহ তার জন্য তার সওয়াব নবায়ন করে দেন। আর যেকোনো বিপদ—হোক তা অনেক পুরাতন—যদি বান্দা তার জন্য পুনরায় 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ করে, তবে আল্লাহ তার জন্য তার সওয়াব ও প্রতিদান নবায়ন করে দেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল আযা' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন, যে ব্যক্তি চল্লিশ বছর পরেও পুরাতন বিপদের স্মরণে 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ করে, আল্লাহ তাকে সেই দিনের ন্যায় সওয়াব দান করবেন যেদিন সে প্রথম বিপদে আক্রান্ত হয়েছিল।