قَالَ: تسوكوا فَإِن السِّوَاك مطهرة للفم مرضاة للرب مَا جَاءَنِي جِبْرِيل إِلَّا أَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى خشيت أَن يفْرض عَليّ وعَلى أمتِي وَلَوْلَا أَنِّي أَخَاف أَن أشق على أمتِي لفرضته لَهُم وَإِنِّي لأستاك حَتَّى أَنِّي خشيت أَن أحفي مقادم فيَّ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ السِّوَاك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة لِلْبَصَرِ
وَأخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان وَضَعفه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُم بِالسِّوَاكِ فَإِنَّهُ مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للْمَلَائكَة يزِيد فِي الْحَسَنَات وَهُوَ من السّنة يجلو الْبَصَر وَيذْهب الْحفر ويشد اللثة وَيذْهب البلغم ويطيب الْفَم
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم بِالسِّوَاكِ عِنْد كل صَلَاة
وَأخرج أَحْمد بِسَنَد حسن عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم عِنْد كل صَلَاة بِوضُوء وَعند كل وضوء بسواك
وَأخرج الْبَزَّار وأبويعلى وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن عَائِشَة قَالَت مَا زَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يذكر بِالسِّوَاكِ حَتَّى خشينا أَن ينزل فِيهِ قُرْآن
وَأخرج أَحْمد والحرث بن أبي أُسَامَة وَالْبَزَّار وَأَبُو يعلى وَابْن خُزَيْمَة وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَأَبُو نعيم فِي كتاب السِّوَاك وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ فضل الصَّلَاة بسواك على الصَّلَاة بِغَيْر سواك سَبْعُونَ ضعفا
وَأخرج الْبَزَّار وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد جيد عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ رَكْعَتَانِ بسواك أفضل من سبعين رَكْعَة بِغَيْر سواك
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى بِسَنَد جيد عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لقد أمرت بِالسِّوَاكِ حَتَّى ظَنَنْت أَنه ينزل عليّ بِهِ قُرْآن أَو وَحي
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا ينَام إِلَّا السِّوَاك عِنْده فَإِذا اسْتَيْقَظَ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد حسن عَن أم سَلمَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مازال جِبْرِيل يوصيني بِالسِّوَاكِ حَتَّى خفت على أضراسي
وَأخرج الْبَزَّار وَالتِّرْمِذِيّ الْحَكِيم فِي نَوَادِر الْأُصُول عَن كليح بن عبد الله الخطمي
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 277
তিনি বললেন: তোমরা মিসওয়াক করো, কেননা মিসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টি লাভের উপায়। জিবরাঈল যখনই আমার কাছে আসতেন, তখনই আমাকে মিসওয়াক করার অসিয়ত করতেন, এমনকি আমার আশঙ্কা হচ্ছিল যে এটি হয়তো আমার ও আমার উম্মতের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার ভয় না করতাম, তবে অবশ্যই তাদের জন্য তা ফরজ করে দিতাম। আর আমি তো এত অধিক মিসওয়াক করি যে, আমার ভয় হয় পাছে আমি আমার সম্মুখের দাঁত ও মাড়ি ক্ষয় করে ফেলি।
তাবারানি একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা, রবের সন্তুষ্টি এবং দৃষ্টিশক্তির উজ্জ্বলতা বৃদ্ধিকারী।
ইবনে আদি এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অবশ্যই মিসওয়াক করবে, কারণ এটি মুখের পবিত্রতা, রবের সন্তুষ্টি এবং ফেরেশতাদের জন্য আনন্দদায়ক। এটি নেক আমল বৃদ্ধি করে এবং এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত; যা দৃষ্টিশক্তি প্রখর করে, দাঁতের হলদে ভাব ও গর্ত দূর করে, মাড়ি মজবুত করে, কফ দূর করে এবং মুখকে সুগন্ধিময় করে।
বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে তাদের প্রত্যেক নামাজের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।
ইমাম আহমদ একটি হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক নামাজের সময় অজু করার এবং প্রত্যেক অজুর সময় মিসওয়াক করার আদেশ দিতাম।
বাজ্জার, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি একটি দুর্বল সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনবরত মিসওয়াকের কথা উল্লেখ করতে থাকলেন, এমনকি আমাদের আশঙ্কা হলো যে সম্ভবত এ বিষয়ে কুরআনের আয়াত নাজিল হবে।
আহমদ, হারিস ইবনে আবু উসামা, বাজ্জার, আবু ইয়ালা, ইবনে খুজাইমা, দারা কুতনি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), আবু নুআইম ‘কিতাবুস সিওয়াক’-এ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসওয়াকসহ নামাজের ফজিলত মিসওয়াকবিহীন নামাজের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি।
বাজ্জার এবং বায়হাকি একটি উত্তম সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসওয়াকসহ দুই রাকাত নামাজ মিসওয়াকবিহীন সত্তর রাকাত নামাজের চেয়ে উত্তম।
আহমদ এবং আবু ইয়ালা একটি উত্তম সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমাকে মিসওয়াকের জন্য এত বেশি নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমার মনে হয়েছিল হয়তো এ বিষয়ে আমার ওপর কুরআনের আয়াত অথবা ওহি নাজিল হবে।
আহমদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি একটি দুর্বল সনদে ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে মিসওয়াক না রেখে ঘুমাতেন না; আর যখন ঘুম থেকে জাগতেন, তখনই মিসওয়াক করা শুরু করতেন।
তাবারানি একটি হাসান সনদে উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জিবরাঈল আমাকে অনবরত মিসওয়াক করার অসিয়ত করতে থাকেন, এমনকি আমার মাড়ি নিয়ে আমার ভয় হচ্ছিল।
বাজ্জার এবং হাকিম তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ কুলাইহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খাতমি থেকে বর্ণনা করেছেন।