أخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم والمحاملي فِي أَمَالِيهِ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {سُبْحَانَ الله} قَالَ: تَنْزِيه الله نَفسه عَن السوء
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن مُوسَى بن طَلْحَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه سُئِلَ عَن التَّسْبِيح أَن يَقُول الإِنسان سُبْحَانَ الله قَالَ: بَرَاءَة الله من السوء
وَفِي لفظ: انزاهه عَن السوء مُرْسل
وَأخرجه ابْن جرير والديلمي والخطيب فِي الكفايه من طرق أُخْرَى مَوْصُولا عَن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله عَن أَبِيه عَن جده طَلْحَة بن عبيد الله قَالَ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن تَفْسِير {سُبْحَانَ الله} قَالَ: هُوَ تَنْزِيه الله من كل سوء وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه من طَرِيق سُفْيَان الثَّوْريّ عَن عبد الله بن عبيد الله بن موهب أَنه سمع طَلْحَة قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن {سُبْحَانَ الله} قَالَ: تَنْزِيه الله عَن كل سوء
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مَيْمُون بن مهْرَان
أَنه سُئِلَ عَن {سُبْحَانَ الله} فَقَالَ: اسْم يعظم الله بِهِ ويحاشى عَن السوء
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس أَن ابْن الْكواء سَأَلَ عليا عَن قَوْله {سُبْحَانَ الله} فَقَالَ عَليّ: كلمة رضيها الله لنَفسِهِ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن قَالَ {سُبْحَانَ الله} اسْم لَا يَسْتَطِيع النَّاس أَن ينتحلوه
وَأخرج عبد بن حميد عَن يزِيد بن الْأَصَم قَالَ: جَاءَ رجل إِلَى ابْن عَبَّاس رضي الله عنه فَقَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله نعرفها أَنه لَا إِلَه غَيره وَالْحَمْد لله نعرفها أَن النعم كلهَا مِنْهُ وَهُوَ الْمَحْمُود عَلَيْهَا وَالله أكبر نعرفها أَنه لَا شَيْء أكبر مِنْهُ فَمَا سُبْحَانَ الله فَقَالَ ابْن عَبَّاس: وَمَا تنكر مِنْهَا
هِيَ كلمة رضيها الله لنَفسِهِ وَأمر بهَا مَلَائكَته وَفرغ إِلَيْهَا الأخيار من خلقه
أما قَوْله تَعَالَى: {كل لَهُ قانتون} أخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَأَبُو يعلى وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس فِي ناسخه وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَأَبُو نصر السجْزِي فِي الإِبانة وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية والضياء فِي المختارة عَن أبيّ سعيد الْخُدْرِيّ عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ كل حرف فِي الْقُرْآن يذكر فِيهِ الْقُنُوت فَهُوَ الطَّاعَة
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 269
আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-মুহামিলি তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "সুবহানাল্লাহ" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা নিজেকে সকল মন্দ বা দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।"
আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে মুসা বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাসবিহ অর্থাৎ মানুষের "সুবহানাল্লাহ" বলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এর অর্থ হলো আল্লাহকে মন্দ থেকে মুক্ত ঘোষণা করা।"
অন্য একটি বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "আল্লাহকে মন্দ থেকে পবিত্র রাখা।" এটি একটি মুরসাল বর্ণনা।
ইবনে জারির, আদ-দাইলামি এবং আল-খতিব 'আল-কিফায়াহ' গ্রন্থে অন্যান্য সূত্রে মুসা বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা তালহা বিন উবাইদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে "সুবহানাল্লাহ" এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি হলো আল্লাহকে সকল মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা।" ইবনে মারদুওয়াই সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন মাওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে "সুবহানাল্লাহ" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহকে সকল মন্দ থেকে পবিত্র ঘোষণা করা।"
ইবনে আবি হাতিম মাইমুন বিন মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তাঁকে "সুবহানাল্লাহ" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এটি এমন এক নাম যার মাধ্যমে আল্লাহর মহিমা প্রকাশ করা হয় এবং তাঁকে সকল মন্দ বা দোষ-ত্রুটি থেকে ঊর্ধ্বে রাখা হয়।"
ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুল কাওয়া আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে "সুবহানাল্লাহ" বাক্যটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "এটি এমন এক বাক্য যা আল্লাহ নিজের জন্য পছন্দ করেছেন।"
ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সুবহানাল্লাহ এমন একটি নাম যা মানুষ নিজের জন্য দাবি করতে সক্ষম নয়।"
আবদ বিন হুমাইদ ইয়াজিদ বিন আল-আসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এসে বললেন: "লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর অর্থ আমরা জানি যে তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই; "আলহামদুলিল্লাহ"-এর অর্থ আমরা জানি যে সকল নিয়ামত তাঁর পক্ষ থেকে এবং সেগুলোর জন্য তিনিই প্রশংসিত; "আল্লাহু আকবার"-এর অর্থ আমরা জানি যে তাঁর চেয়ে বড় আর কিছু নেই; কিন্তু "সুবহানাল্লাহ" এর অর্থ কী? তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "তুমি এতে কী অপছন্দ করছ?"
"এটি এমন এক বাক্য যা আল্লাহ নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, তাঁর ফেরেশতাদের এটি পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যারা সর্বোত্তম, তাঁদেরকে এই জিকিরের প্রতি নিবিষ্ট করেছেন।"
আর মহান আল্লাহর বাণী: "সকলেই তাঁর অনুগত (ক্বানিতুন)" সম্পর্কে ইমাম আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান, তাবরানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে, আবু নাসর আস-সিজজি 'আল-ইবানা' গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুরআনের যেখানেই 'কুনুত' শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে, তার অর্থ হলো আনুগত্য।"