قَالَ: من التَّوْرَاة والإِنجيل {وَهدى وبشرى للْمُؤْمِنين} قَالَ: جعل الله هَذَا الْقُرْآن هدى وبشرى للْمُؤْمِنين لِأَن الْمُؤمن إِذا سمع الْقُرْآن حفظه ووعاه وانتفع بِهِ وَاطْمَأَنَّ إلبه وَصدق بموعود الله الَّذِي وعده فِيهِ وَكَانَ على يَقِين من ذَلِك
وَأخرج ابْن جرير من طَرِيق عبيد الله العكي عَن رجل من قُرَيْش قَالَ: سَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم الْيَهُود فَقَالَ أَسأَلكُم بِكِتَابِكُمْ الَّذِي تقرؤون هَل تجدونه قد بشر بِي عِيسَى أَن يأيتكم رَسُول اسْمه أَحْمد فَقَالُوا: اللَّهُمَّ وجدناك فِي كتَابنَا وَلَكنَّا كرهنا لِأَنَّك تستحل الْأَمْوَال وتهرق الدِّمَاء فَأنْزل الله {من كَانَ عدوًّا لله وَمَلَائِكَته وَرُسُله} الْآيَة
وَأما قَوْله تَعَالَى {وَجِبْرِيل وميكال}
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: جِبْرِيل كَقَوْلِك عبد الله جبر عبد وايل الله
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان والخطيب فِي الْمُتَّفق والمفترق عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: جِبْرِيل عبد الله وَمِيكَائِيل عبيد الله وكل اسْم فِيهِ ايل فَهُوَ معبد لله
وَأخرج الديلمي عَن أبي أُمَامَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اسْم جِبْرِيل عبد الله وَاسم اسرافيل عبد الرَّحْمَن
وَأخرج ابْن جرير وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن عليّ بن حُسَيْن قَالَ: اسْم جِبْرِيل عبد الله وَاسم مِيكَائِيل عبيد الله وَاسم اسرافيل عبد الرَّحْمَن وكل شَيْء رَاجع إِلَى ايل فَهُوَ معبد لله عز وجل
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة قَالَ: جِبْرِيل اسْمه عبد الله وَمِيكَائِيل اسْمه عبيد الله قَالَ: والإِل الله وَذَلِكَ قَوْله (لَا يرقبون فِي مُؤمن إلاًّ ولاذمة) (التَّوْبَة الْآيَة 10) قَالَ: لَا يرقبون الله
وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن الْمُنْذر عَن يحيى بن يعمر أَنه كَانَ يَقْرَأها جبرال وَيَقُول جبر هُوَ عبد وَال هُوَ الله
وَأخرج وَكِيع عَن عَلْقَمَة أَنه كَانَ يقْرَأ مثقلة {وَجِبْرِيل وميكال}
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 225
তিনি বললেন: এটি তাওরাত ও ইঞ্জিলের সত্যায়নকারী {এবং মুমিনদের জন্য পথপ্রদর্শক ও সুসংবাদস্বরূপ}। তিনি বললেন: আল্লাহ এই কুরআনকে মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও সুসংবাদ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, কেননা মুমিন যখন কুরআন শ্রবণ করে, তখন সে তা সংরক্ষণ করে, হৃদয়ে ধারণ করে, এর দ্বারা উপকৃত হয়, এর প্রতি আশ্বস্ত হয় এবং এতে আল্লাহর দেওয়া প্রতিশ্রুতিকে সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং সে বিষয়ে নিশ্চিত থাকে।
ইবনে জারীর উবায়দুল্লাহ আল-আক্কীর সূত্রে কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াহূদীদের জিজ্ঞেস করলেন: "আমি তোমাদের কাছে তোমাদের পঠিত কিতাবের শপথ দিয়ে জানতে চাইছি, তোমরা কি তাতে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর দেওয়া সেই সুসংবাদ পাও যে, তোমাদের কাছে আহমদ নামক একজন রাসূল আসবেন?" তারা বলল: "হে আল্লাহ! অবশ্যই আমরা আমাদের কিতাবে আপনাকে খুঁজে পাই, কিন্তু আমরা আপনাকে অপছন্দ করি কারণ আপনি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বৈধ করেন এবং রক্তপাত ঘটান।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতা ও তাঁর রাসূলদের শত্রু...} - শেষ পর্যন্ত।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {এবং জিবরীল ও মীকাইল} প্রসঙ্গে:
ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরীল শব্দটি তোমার 'আবদুল্লাহ' (আল্লাহর বান্দা) বলার মতোই; এখানে 'জিবর' অর্থ বান্দা এবং 'ঈল' অর্থ আল্লাহ।
ইবনে আবি হাতিম, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং খতীব বাগদাদী 'আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক'-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরীল অর্থ আল্লাহর বান্দা (আবদুল্লাহ) এবং মীকাইল অর্থ আল্লাহর ছোট বান্দা (উবায়দুল্লাহ)। আর যে সকল নামের শেষে 'ঈল' যুক্ত থাকে, তা আল্লাহর দাসত্ববাচক নাম।
দায়লামী আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, জিবরীলের নাম হলো আবদুল্লাহ এবং ইসরাফীলের নাম হলো আবদুর রহমান।
ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরীলের নাম আবদুল্লাহ, মীকাইলের নাম উবায়দুল্লাহ এবং ইসরাফীলের নাম আবদুর রহমান। আর যে কোনো নাম 'ঈল'-এর দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়, তা মহান আল্লাহর দাসত্বের অর্থ প্রকাশ করে।
ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরীলের নাম হলো আবদুল্লাহ এবং মীকাইলের নাম উবায়দুল্লাহ। তিনি আরও বলেন: আর 'ইল' অর্থ হলো আল্লাহ। এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: {তারা কোনো মুমিনের ক্ষেত্রে আল্লাহ বা চুক্তির মর্যাদা রক্ষা করে না} (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০)। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা আল্লাহকে ভয় করে না।
আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই শব্দটিকে 'জিবরাল' পাঠ করতেন এবং বলতেন, 'জিবর' হলো বান্দা এবং 'আল' হলো আল্লাহ।
ওয়াকী আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি {জিবরীল ও মীকাইল} শব্দ দুটিকে দ্বিত্ব বা তাশদীদযুক্ত উচ্চারণে পাঠ করতেন।