من الْمَلَائِكَة الَّذِي يَأْتِيهِ بِالْوَحْي جِبْرِيل وَجِبْرِيل عدونا وَهُوَ صَاحب كل عَذَاب وقتال وَخسف وَلَو كَانَ وليه مِيكَائِيل لآمَنَّا بِهِ فَإِن مِيكَائِيل صَاحب كل رَحْمَة وكل غيث
قَالَ عمر: فَأَيْنَ مَكَان جِبْرِيل من الله قَالُوا: جِبْرِيل عَن يَمِينه وَمِيكَائِيل عَن يسَاره
قَالَ عمر: فأشهدكم أَن الَّذِي عدوّ للَّذي عَن يَمِينه عدوّ للَّذي هُوَ عَن يسَاره وَالَّذِي عَدو للَّذي عَن يسَاره عدوّ للَّذي هُوَ عَن يَمِينه وَأَنه من كَانَ عدوّهما فَإِنَّهُ عدوّ لله ثمَّ رَجَعَ عمر ليخبر النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ فَوجدَ جِبْرِيل قد سبقه بِالْوَحْي فَدَعَاهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ {قل من كَانَ عدوا لجبريل} الْآيَة
فَقَالَ عمر: وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لقد جِئْت وَمَا أُرِيد إِلَّا أَن أخْبرك
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى
أَن يَهُودِيّا لَقِي عمر فَقَالَ: إِن جِبْرِيل الَّذِي يذكر صَاحبكُم عدوّ لنا
فَقَالَ عمر {من كَانَ عدوّاً لله وَمَلَائِكَته وَرُسُله وَجِبْرِيل وميكال فَإِن الله عدوّ للْكَافِرِينَ} قَالَ: فَنزلت على لِسَان عمر وَقد نقل ابْن جرير الاجماع على أَن سَبَب نزُول الْآيَة ذَلِك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو يعلى وَابْن حبَان وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن أنس قَالَ سمع عبد الله بن سَلام بِمقدم النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِأَرْض يخْتَرف فَأتى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي سَائِلك عَن ثَلَاث لَا يعلمهُنَّ إِلَّا نَبِي
مَا أول اشراط السَّاعَة وَمَا أول طَعَام أهل الْجنَّة وَمَا ينْزع الْوَلَد إِلَى أَبِيه أَو أمه قَالَ: أَخْبرنِي جِبْرِيل بِهن آنِفا
قَالَ: جِبْرِيل قَالَ: نعم
قَالَ: ذَاك عَدو الْيَهُود من الْمَلَائِكَة
فَقَرَأَ هَذِه الْآيَة {من كَانَ عدوّاً لجبريل فَإِنَّهُ نزله على قَلْبك} قَالَ: أما أوّل أَشْرَاط السَّاعَة فَنَار تخرج من الْمشرق فتحشر النَّاس إِلَى الْمغرب وَأما أول مَا يَأْكُل أهل الْجنَّة فَزِيَادَة كبد حوت وَأما مَا ينْزع الْوَلَد إِلَى أَبِيه وَأمه فَإِذا سبق مَاء الرجل مَاء الْمَرْأَة نزع إِلَيْهِ الْوَلَد وَإِذا سبق مَاء الْمَرْأَة مَاء الرجل نزع إِلَيْهَا
قَالَ: أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنَّك رَسُول الله
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {فَإِنَّهُ نزله على قَلْبك بِإِذن الله} يَقُول: جِبْرِيل نزل بِالْقُرْآنِ بِإِذن الله يشدد بِهِ فُؤَادك ويربط بِهِ على قَلْبك {مُصدقا لما بَين يَدَيْهِ} يَقُول: لما قبله من الْكتب الَّتِي أنزلهَا والآيات وَالرسل الَّذين بَعثهمْ الله
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله {مُصدقا لما بَين يَدَيْهِ}
আদ দুররুল মানসূর
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 224
ফিরিশতাদের মধ্যে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে ওহী নিয়ে আসেন, আর জিবরীল আমাদের শত্রু। তিনি সকল শাস্তি, যুদ্ধ ও ভূমিধসের অধিপতি। যদি তাঁর বন্ধু মিকাঈল (আলাইহিস সালাম) হতেন, তবে আমরা তাঁর প্রতি ঈমান আনতাম; কারণ মিকাঈল সকল রহমত ও বৃষ্টির অধিপতি।
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর নিকট জিবরীলের অবস্থান কোথায়? তারা বলল: জিবরীল তাঁর ডান দিকে এবং মিকাঈল তাঁর বাম দিকে।
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রেখে বলছি, যে ব্যক্তি তাঁর ডান দিকের জনের শত্রু, সে অবশ্যই তাঁর বাম দিকের জনেরও শত্রু। আর যে ব্যক্তি তাঁর বাম দিকের জনের শত্রু, সে অবশ্যই তাঁর ডান দিকের জনেরও শত্রু। আর যে ব্যক্তি তাঁদের উভয়ের শত্রু হবে, সে তো আল্লাহরই শত্রু। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সংবাদ দেওয়ার জন্য ফিরে আসলেন। তিনি এসে দেখলেন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) ওহী নিয়ে তাঁর আগেই পৌঁছে গেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ডাকলেন এবং এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "বলুন, যে ব্যক্তি জিবরীলের শত্রু হবে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! আমি আপনার নিকট আসার উদ্দেশ্যই ছিল আপনাকে সংবাদটি জানানো।
ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে:
জনৈক ইহুদী উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: আপনাদের সাথী যে জিবরীলের কথা উল্লেখ করেন, সে আমাদের শত্রু।
তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফিরিশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরীল ও মিকাঈলের শত্রু হবে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই কাফিরদের শত্রু।" বর্ণনাকারী বলেন: আয়াতটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুখনিসৃত শব্দের অনুরূপ অবতীর্ণ হলো। ইবনে জারীর এই মর্মে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন যে, আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ এটাই।
ইবনে আবী শায়বা, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, নাসাঈ, আবু ইয়ালা, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আগমনের সংবাদ শুনলেন, তখন তিনি তাঁর জমিতে ফল আহরণ করছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি আপনাকে এমন তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, যা নবী ব্যতীত অন্য কেউ জানে না।
কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন কী? জান্নাতবাসীদের প্রথম খাবার কী? আর কেন সন্তান তার পিতার সাদৃশ্য পায় অথবা তার মাতার সাদৃশ্য পায়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জিবরীল এখনই আমাকে এ বিষয়ে অবহিত করেছেন।
তিনি বললেন: জিবরীল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: ফিরিশতাদের মধ্যে সে তো ইহুদীদের শত্রু।
অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যে ব্যক্তি জিবরীলের শত্রু হবে, তবে সে আল্লাহর নির্দেশে এটি আপনার অন্তরে নাযিল করেছে।" এরপর তিনি বললেন: কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো এক আগুন যা পূর্ব দিক থেকে নির্গত হয়ে মানুষকে পশ্চিম দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে। জান্নাতবাসীরা প্রথম যা খাবে তা হলো মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ। আর সন্তান পিতা বা মাতার সদৃশ হওয়া সম্পর্কে কথা হলো, যখন পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের অগ্রগামী হয়, তখন সন্তান পিতার সদৃশ হয়; আর যখন নারীর বীর্য পুরুষের বীর্যের অগ্রগামী হয়, তখন সন্তান মাতার সদৃশ হয়।
তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।
ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই সে আল্লাহর নির্দেশে এটি আপনার অন্তরে নাযিল করেছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জিবরীল আল্লাহর নির্দেশে কুরআন নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছেন যেন এর দ্বারা আপনার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারেন। "তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী হিসেবে" - এর অর্থ হলো, তাঁর আগে আল্লাহ যেসব কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং যেসব নিদর্শন ও রাসূল পাঠিয়েছেন, সেগুলোর সত্যায়নকারী।
ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী: "তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী হিসেবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন...